هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٣٦
قائمة الکتاب
في إثبات الصانع تعالى وفيه فصول :
المسألة الرابعة عشرة : في الأعواض
١٢٤المقصد الرابع
المقصد الخامس
المقصد السادس
البحث
البحث في كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
٢٥٠/٧٦ الصفحه ١٦ : إنّه تعالى قادر على شيء واحد ، لأنّ الواحد لا يتعدد أثره ،
وقد تقدم بطلان مقالتهم.
والمجوس ذهبوا إلى
الصفحه ٢٣ :
الوجه الثالث :
أنّ كل موجود سواه ممكن ، على ما يأتي في باب الوحدانية ، وكل ممكن فإنّه مستند
إلى
الصفحه ٢٨ : ذلك وجوب لاحق
لا سابق فلا ينافي الإمكان الذاتي.
وإلى هذا أشار
بقوله : ويمكن اجتماع الوجوب والإمكان
الصفحه ٣٧ : ، بمعنى أنّ وجوب الوجود يقتضي نفي التركيب أيضاً.
والدليل على ذلك
أنّ كل مركب فإنّه مفتقر إلى أجزائه
الصفحه ٤٦ : ء عن كلّ شيء فلا يفتقر في كونه قادراً إلى صفة القدرة ولا في كونه
عالماً إلى صفة العلم ولا غير ذلك من
الصفحه ٥١ : بل هي أمر عدمي لأن جنس صحة الرؤية وهو الإمكان عدمي فلا
يفتقر إلى العلة.
الرابع : لا
نسلِّم أنّ
الصفحه ٦٩ :
وقال أبو إسحاق
الاسفرايني (١) من الأشاعرة : إنّ الفعل واقع بمجموع القدرتين.
والمصنف التجأ إلى
الصفحه ٧٧ : الفعل إلى العبد كقوله تعالى : (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ
يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ) (١) (إِنْ
الصفحه ٨٥ : فهي واقعة بطبع المحل ،
والإنسان عنده جزء في القلب توجد فيه الإرادة وما عداها يضيفه إلى طبع المحل
الصفحه ٨٦ :
وجماعة من
المعتزلة ذهبوا إلى أنّه كسبي (١) ، واستدلوا بحسن المدح والذم عليه ، فلزمهم الدور لأنّ
الصفحه ٩٥ :
حظيرة الإسلام ويعيش مع المسلمين فيعود مسلماً.
(٢) أي استخدام ولده
عقوبة للأب ، لأنّه ينظر إلى الظاهر
الصفحه ٩٩ : الناس كلّهم في وضع
القانون عاد التنازع فلا بد أن يكون مستنداً إلى شخص متميز عنهم بكمال قواه
الصفحه ١٠٤ :
فنقول : لو كان التكليف دائماً لم يمكن إيصال الثواب إلى المطيع ، والتالي باطل
قطعاً ، فالمقدم مثله
الصفحه ١١٨ : سنّة الله سبحانه ،
كإحراق النار لمن أُلقي فيها ظلماً أو غير ظلم ، فإنّ إحراق النار وإن كان بالنسبة
إلى
الصفحه ١١٩ : :
اختلف الناس في قبح الألم وحسنه ، فذهبت الثنوية إلى قبح جميع الآلام ، وذهبت
المجبرة إلى حسن جميعها من
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
