هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٣٦
قائمة الکتاب
في إثبات الصانع تعالى وفيه فصول :
المسألة الرابعة عشرة : في الأعواض
١٢٤المقصد الرابع
المقصد الخامس
المقصد السادس
البحث
البحث في كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
٢٥٠/٤٦ الصفحه ١٨٧ :
وبالنقل في قوله
تعالى : (قُلْ إِنَّما أَنَا
بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ) (١).
المسألة
الصفحه ١٨٨ :
وقالت العباسية :
إنّ الطريق إلى تعيين الإمام النص أو الميراث.
وقالت الزيدية :
تعيين الإمام بالنص
الصفحه ٢١٠ :
بالأموال العظيمة
من بيت مال المسلمين ، فإنّه دفع إلى أربعة نفر من قريش أربعمائة ألف دينار حيث
الصفحه ٢٤٦ :
فذهب قوم منهم إلى
أن الامتناع ذاتي وجعلوا العالم واجب الوجود ، ونحن قد بينا خطأهم وبرهنّا على
الصفحه ٢٥٤ :
منهم ابن شبيب إلى أنّ الجوهر باق ببقاء موجود لا في محل ، فإذا انتفى ذلك البقاء
انتفى ذلك الجوهر
الصفحه ٢٦٩ : .
وعن الثاني : أنّه
يبلغ سرورهم بالشكر على النعمة إلى حد تنتفي المشقة معه.
وأمّا الإخلال
بالقبائح
الصفحه ٢٥ : وبين الموجودات فيتسرَّب ما ذكر
من الإشكالات ، وأمّا إذا كسرنا إطار الحصر وقلنا : إنّه ينقسم إلى حضوري
الصفحه ٥٥ : والتكوين فراجعةٌ إلى ما تقدم.
أقول : ذهب أبو
الحسن الأشعري إلى أنّ اليد صفة وراء القدرة ، والوجه صفة
الصفحه ٦٤ : هنا بالنظر إلى الحكمة ، فهو امتناع لاحق لا يؤثر في الامكان الأصلي ،
ولهذا عقب المصنف رحمهالله
الصفحه ٧٠ :
التسلسل أو
الانتهاء إلى ما يجب معه الترجيح وهو ينافي التقدير ويستلزم الجبر.
والجواب : أنّ
الفعل
الصفحه ٧٨ : أَوْ يَتَأَخَّرَ) (١٨) (فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ) (١٩) (فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ
إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) (٢٠
الصفحه ٨٣ : النيسابوري المقري : «الاعتماد
معنىً إذا وُجِدَ أوجب كون محله في حكم المدافع لما يُماسّه مماسة مخصوصة ـ إلى أن
الصفحه ٩٣ :
بالباطل كما تقول
: أضلّني فلان عن الطريق ، إذا أشار إلى غيره وأوهم أنّه هو الطريق. ويطلق على فعل
الصفحه ٩٦ : تكليفاً إذا لم يسبقه غيره إلى إرادة ما أراده ، ولهذا
لا يسمى الوالد مكلّفاً بأمر الصلاة ولده لسبق إرادة
الصفحه ١٠٦ : أقرب إلى فعل الطاعة وأبعد من فعل المعصية ، ولم يكن له حظ في
التمكين ، ولم يبلغ حد الإلجاء.
واحترزنا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
