الصفحه ٢٠٣ : الكلالة : ٢ / ٩١٠ ، الحديث ٢٧٢٦ و ٢٧٢٧ و ٢٧٢٨.
(٢) سنن ابن ماجة : ٢
/ ٩٠٩ رقم الحديث : ٢٧٢٤.
(٣) تاريخ
الصفحه ٢٢٦ : الزوائد للهيثمي : ٦ / ٢٤١ ، البحار: ٤١
/ ٢٨٤ الحديث ٣.
(٢) الصواعق المحرقة
لابن حجر : ١٣٤ ـ ١٣٥ ، طبعة
الصفحه ٢٣٢ : على هذا المعنى.
الثاني : ما ذكره
أبو عبد الله أيضاً ، وهو أنّ عمر قال له بعد هذا الحديث : هنيئاً لك
الصفحه ٢٤٠ : ، مناقب ابن المغازلي : ٥٠ برقم ٧٣ ، العمدة لابن البطريق : ٣٨٢
ذيل الحديث ٥٦٣ وأصل الحديث في ص ٣٤٣ برقم ٤٧٩
الصفحه ٨٣ : كل جسم ميلاً طبيعياً
إلى مركزه (الأرض) ـ أو معلول جاذبيّة الأرض على المقرّر في العلم الحديث ، مع أنّ
الصفحه ٩٠ : عليه ـ قد بيّن معنى القضاء والقدر
وشرحهما شرحاً وافياً في حديث الأصبغ بن نباتة لمّا انصرف من صفين
الصفحه ١٢٨ : تعالى لما حسن منعها عن الأكل.
والجواب عن الأوّل
: أنّه لا دلالة في الحديث على أنّه تعالى ينتصف للجما
الصفحه ١٧٥ : وجوه :
الأوّل : أنّ هذا الحديث مختلق ، ونسب إلى ابن الراوندي.
الثاني : لو
سلّمنا نقله لكن اليهود
الصفحه ١٨١ : الخوارج إلى نفي وجوب نصب الإمام ، وذهب
الباقون إلى الوجوب لكن اختلفوا :
فالجُبّائيان
وأصحاب الحديث
الصفحه ١٩١ : ، اللهمّ وال من والاه وعاد من
عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله» (٣).
وقد نقل المسلمون
كافة هذا الحديث
الصفحه ٢٠٢ : : ١ / ٣٠٣ ، الحديث ٣٠٧ و ٣٠٨ و ٣٠٩ و ٣١٠ و ٣١١ و ٣١٢ و ٣١٣ و ٣١٤
و ٣١٥ و ٣٢٧ ، الشافي في الإمامة : ٣ / ٦١
الصفحه ٢٠٨ : ، ١٣٤ ، تفسير العياشي : ٢ / ٢٨٧ رقم الحديث ٤٩. الاحتجاج للطبرسي
: ١ / ٢٣٤ برقم ٤٧ تحقيق البهادري وهادي
الصفحه ٢١٦ : فقال له : «إنّ الله أيّن الأين فلا أين له» إلى آخر
الحديث ، فأسلم على يده ، وسئل عن الكلالة والأب فلم
الصفحه ٢١٧ : الإمام علي عليهالسلام
: ٣ / ٢٣ ـ ٢٥ ، الحديث ١٠٤٣ ، ١٠٤٧ ، وفرائد السمطين : ١ / ٣٤٠ برقم ٢٦٣ ، الغدير
الصفحه ٢١٨ : عياله وبات
__________________
(١) فرائد السمطين :
١ / ٣٧٧ ـ ٣٧٨ الحديث ٣٠٧ ، تفسير البحر المحيط لأبي