كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد

Name: كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

٨٠/١

٦ / ١

الصفحه ١٢٣ : : نعم لأن الألم المشتمل على المنفعة الموفية في حكم المنفعة عند العقلاء ، ولهذا لا يعدّ العقلاء مشاق

الصفحه ١٢٩ : الألم واجب في الحكمة من حيث إجراء العادة والله تعالى قد منعنا من طرحه ونهانا عنه ، فصار الطارح كأنّه

الصفحه ٩٥ : يتبع حكم أبيه في بعض الأشياء إذا لم يحصل له بها ألم وعقوبة ، ولا ألم له في منعه من الدفن والتوارث وترك

الصفحه ١٣٨ : يجب مساواتُه. أقول : هذا حكم آخر للعوض ، وهو أنّه إمّا أن يكون علينا أو عليه تعالى. أمّا العوض

الصفحه ١٣٥ : لزم دوامه والتالي لا يجامع المقدم ، بيان الملازمة : أنّه بانقطاعه يتألم صاحب العوض والألم يستلزم العوض

الصفحه ١١٦ : قال : ويدخله التخييرُ. أقول : هذا هو الحكم الخامس ، وهو أنّ اللطف لا يجب أن يكون معيناً ، بل

الصفحه ١١٥ : الفعل. قال : ويعلم المكلَّفُ اللطفَ إجمالاً أو تفصيلاً. أقول : هذا هو الحكم الثالث من أحكام اللطف

الصفحه ٢٦٧ : ندم على ما فعل ، وهما معلولا الطاعة والمعصية فيجب كون الطاعة والمعصية في حكم الدائمتين فيجب دوام

الصفحه ٣٤ : ـ نفي الحاجة عنه (غنيّ). ١٣ ـ نفي الألم واللذة المزاجية عنه. ١٤ ـ نفي المعاني والأحوال والصفات الزائدة

الصفحه ١٣٦ : إعادتهم في الآخرة. قال : ولا يتعين منافعُه (٢). أقول : هذا حكم ثالث للعوض ، هو أنّه لا يتعين منافعه

الصفحه ٢٥٨ : المسألة الرابعة : في وجوب المعاد الجسماني قال : ووجوبُ إيفاء الوعد والحكمةُ يقتضي وجوبَ البعث

الصفحه ١٢٢ : إدخال الألم على المكلف إذا اشتمل على اللطف والاعتبار وإن لم يحصل في مقابلته عوض ، لأنّ الألم كما

الصفحه ٤٤ : المسألة الثامنة عشرة : في استحالة الألم واللذة عليه تعالى قال : والألمِ مطلقاً واللذةِ المزاجية

الصفحه ١١٧ : المسألة الثالثة عشرة : في الألم ووجه حسنه (١) قال : وبعضُ الألمِ قبيحٌ يصدر منّا خاصةً ، وبعضه

الصفحه ١١٩ : : اختلف الناس في قبح الألم وحسنه ، فذهبت الثنوية إلى قبح جميع الآلام ، وذهبت المجبرة إلى حسن جميعها من

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :العلامة الحلّي