البحث في الشيعة شبهات وردود
١٧١/١ الصفحه ٥٧ : والمعتمدة عندهم وحتى أحاديث كتب الصحاح ـ عدولاً وصالحين ومقدّسين ؛
لأنّه يكون من قبيل الجمع بين الأضداد
الصفحه ٢٨ : باستخدام التقية نوعاً من أنواع الدفاع عن النفس.
ج) ينقل جميع
المفسرين في قصة عمّار بن ياسر وأمّه وأبيه
الصفحه ٤٦ :
وإذا لم نقل هكذا
فديننا يضمحل ، بل إنّ الجميع يقول : لا بدّ أن تؤخذ الروايات من الأشخاص العدول
الصفحه ١٠٦ :
الحديث المذكور ،
ويمكن أن نستفيد منه وبشكل واضح أنّ تحريم المتعة كان في عهد عمر ، وليس في عصر
الصفحه ١٣ :
نحن نعتقد ـ بالرغم
من كل الدعايات السيّئة للنّيل من الشيعة ـ بأنّ القرآن الكريم الموجود عندنا
الصفحه ٤٤ : يشمل كل من رأى النبي
صلىاللهعليهوآله
، وقد ذكر هذا
المعنى «البخاري» حيث يقول : «من صحب النبي
الصفحه ٥٢ :
بالاستهزاء.
ألم يكن هؤلاء من
الصحابة؟!
والأعجب من ذلك ما
جاء في الآية التالية حيث تقول : (وَإِذْ قالَتْ
الصفحه ١١١ : والصحون اللاقطة للمحطات
الفضائية والمجالس المفسدة والإعلام المضلل الذي يؤثر على الكثير من الشبّان
مورداً
الصفحه ١٥٢ :
روايات المخالفين :
لا ننكر وجود
مجموعتين من الروايات المتعارضة مع الروايات التي ذكرناها سابقاً
الصفحه ٤٣ : ، وإشعاله نار الحرب في صفين التي راح
ضحيتها أكثر من مائة ألف إنسان أريقت دماؤهم ، قول غير صائب.
فهل يمكن
الصفحه ٤٨ : السيئة ، ومفهومها أنّ الجنّة مضمونة للصحابة ، فهل يفهم من هذا الكلام أنّهم
أحرار في ارتكابهم للمعصية
الصفحه ٦٢ : نوعاً من الاجتهاد؟
والأهم من ذلك هل
يعتبر إشعال نار الحروب وقتل عشرات الألوف من المسلمين ؛ لأجل الجاه
الصفحه ٩٣ :
الاستفادة من الزواج المؤقت البسيط الذي لا يترتب عليه ما يترتب على الزواج الدائم
من تكاليف ماديّة ، ويلبي
الصفحه ١٠١ : ء الإسلام ، سواء كانوا شيعة أم سنّة ، ولكن هناك مجموعة من فقهاء أهل السنّة
يعتقدون بأن هذا الحكم قد نسخ فيما
الصفحه ١٠٨ : أية آية ناسخة لها حتى أغمض النبي
صلىاللهعليهوآله
عينيه عن الدنيا» (١).
هذه نماذج من
الروايات التي