الصفحه ٩ : تحريف القرآن الكريم
٢. التقية في الكتاب والسنّة
٣. عدالة الصحابة
٤. احترام قبول العظما
الصفحه ٢١ : ؛ لأجل كتاب
«الفرقان في تحريف القرآن» لابن الخطيب المصري والروايات الضعيفة التي لديكم حول تحريف القرآن
الصفحه ٦ :
العظيمة (الثقافية
والمادية) التي يمتلكونها لأصبحوا في مأمن من شر أصحاب النفوذ.
مضت سنوات عديدة
الصفحه ١٤٣ : عنه صلىاللهعليهوآله
، يقول «ابن حزم»
في كتابه «الإحكام في أصول الأحكام» : «بما أنّ الغسل جاء في
الصفحه ١٣٤ : (زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ) فمع الالتفات إلى ما قاله الراغب في كتابه «المفردات» و «مختار
الصحاح» فإنّ كلمة
الصفحه ١٥٨ : ، (والمدّة
المعتبرة في جواز ذلك) ومستحباته ومكروهاته ، ومبطلات المسح على الخفين وأحكام
الخفين ، وما يلبس فوق
الصفحه ١٥٩ :
الْكِتَابُ الخُفَّيْنِ؟
فقلتُ : هَلْ
فِيهِمَا رُخْصَةٌ؟
فَقَالَ : لَا ،
إلّا مِنْ عَدُوّ تَتَّقِيهِ أو
الصفحه ٢٣ :
المبحث الثاني
التقية في الكتاب والسنة
الصفحه ٧٩ : جاء
نص آخر في نفس الكتاب وهو : «إنّما يسافر إلى ثلاثة مساجد ...» (١).
وعلى هذا يكون شدّ
الرحال جائز
الصفحه ٧٣ : التوحيد مائة مرّة لإبعاد أي شائبة للشرك من نفوسهم.
نقول في الزيارة المعروفة
زيارة «أمين الله» وأمام قبور
الصفحه ١٨٦ : ء والفقهاء والمتكلمين من أهل السنة ،
فقال : لا يوجد خلاف بين المسلمين في مشروعية التوسل إلى الله بالأعمال
الصفحه ١٣٢ : جابر بن
عبد الله قال : «جمع رسول الله صلىاللهعليهوآله
بين الظهر والعصر
والمغرب والعشاء في المدينة
الصفحه ١٧٣ : اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)» (١). ونلاحظ هنا عدم ذكر اسم الإمام علي عليهالسلام
أيضاً.
٣. نقرأ في
الصفحه ١٩٥ : مع
التوحيد في العبادة ، في الوقت الذي «لا مؤثر في الوجود إلّا الله» ، وبناءً على
هذا فكما كنا نواجه
الصفحه ١٨٧ :
جوهرياً ، وبتعبير
آخر : هو نزاع لفظي ؛ لأن التوسل بأولياء الله يرجع في الواقع إلى توسل الإنسان