الصفحه ١٣٥ : عدم جواز الجمع بين الصلاتين
إلّا في عذر أو سفر» (٢).
__________________
(١). التفسير الكبير
للفخر
الصفحه ١٩٩ : .
٧. الاصابة في
تمييز الصحابة ، ابن حجر العسقلاني.
٨. التوصّل إلى
حقيقة التوسّل ، محمّد نسيب الرقاعي
الصفحه ٤٤ :
صلىاللهعليهوآله
هم فقط الأشخاص
الذين رافقوه لمدّة لا تقل عن سنة أو سنتين ، وشارك رسول الله
صلىاللهعليهوآله
في
الصفحه ١٦٩ : الرجل صلاةً كنّا نصلِّيها مع رسول الله
صلىاللهعليهوآله» (٢).
__________________
(١). تفسير المنار
الصفحه ١٤٧ : نخالفها ، ونلجأ إلى توجيه تلك المخالفات
بتفسير كلام الله سبحانه وتعالى بأسلوب غير وجيه مع قصور العقل
الصفحه ١٠٥ : الزواج المؤقت أو الزنا ، فصدهم عن الزواج المؤقت ـ المنظم والمخطط
له بشكل صحيح ـ سيؤدّي إلى سقوطهم في
الصفحه ١٤٢ :
ثبت بالتواتر من
فعل رسول الله صلىاللهعليهوآله
على وفق ما دلت
عليه الآية الكريمة وهم مخالفون
الصفحه ٢٠٦ : الأوقات الخمسة في المجتمعات الإسلاميّة......................... ١٢٨
روايات
الجمع بين الصلاتين
الصفحه ١٤٩ :
ولكن الأحاديث
التي جاءت في مصادر أهل السنّة مختلفة تماماً ، فهناك عشرات الأحاديث أشارت إلى
مسألة
الصفحه ١٠٦ : عنها وقد سنّها رسول الله
صلىاللهعليهوآله
، أنترك السنّة
ونتبع قول أبي»؟! (١)
٢. ونقرأ في حديث
آخر
الصفحه ١٩ : ، وحاضر في جميع
جوانب حياتهم.
فالعقل يدرك أنّ
مثل هذا الكتاب لا يمكن أن يقع فيه تحريف سواء من جهة
الصفحه ١٨٩ : خلقتني بيدك ونفخت في
من روحك ، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوباً : لا إله إلّا الله محمّد رسول
الله
الصفحه ١٣١ : والعشاء ، قال عبد الله بن شقيق : فحاك في صدري من ذلك شيء ، فأتيت
أبا هريرة فسألته : فصدّق مقالته
الصفحه ٤١ :
والسنّة فالجرحُ بهم
أولى»
(١).
ومنهم : عبد الله
الموصلي في كتابه «حتى لا ننخدع» حيث يقول
الصفحه ١٩٠ : ، «الدارمي»
هو أحد علماء أهل السنّة المعروفين يقول في كتابه المعروف «سنن الدارمي» تحت عنوان
باب