الصفحه ١٦٢ : والحرج عن الأمّة ، فكلام غير مقبول ؛ لأنّ نزع
الخفين العاديين لا يحتاج إلى جهد.
ثانياً : في حالة
الصفحه ١٤٣ : المائدة هي آخر ما نزل على
__________________
النصب كما تعلمون ،
لأنّه مفعول ل ـ (وَامْسَحُوا)
فعليه
الصفحه ١٤٥ : ، ولا يحق لأحد أن يحرم حلال الله ، ولا يحلل حرامه ؛ لأنّه لا معنى لأن
يجتهد أحد أمام النص ، ولا أن ينسخ
الصفحه ١٥٣ : روايات الغسل ـ وليست كلها ـ في عصر بني أمية غير مستبعد ؛ وذلك لأنّ وضع
الأحاديث في ذلك الزمان كان له رواج
الصفحه ١٩٥ :
بأنّ لا يكتفوا بالتوسل بأولياء الله والصالحين ، لأنّ التوسل في الأصل هو درس لنا
، لما ذا نتوسل بهؤلا
الصفحه ١٥ : ؛ لأن «ابن الخطيب» ذكر هذا الأمر
__________________
(١). تفسير آلاء
الرحمن ، ج ٢ ، ص ٣١١
الصفحه ١٧ : ملتفتين إلى أنّ توجيه
التهمة لمجرّد الخصومة الطائفية يؤدّي إلى زعزعة أصل الإسلام ؛ وذلك لأنّ الأعدا
الصفحه ٢٠ :
فَرُدُّوه» (١) ، فهذا دليل واضح على عدم وقوع التحريف في القرآن ؛ لأنّه
في غير هذه الصورة لا يصبح معياراً
الصفحه ٢١ : تشعرون ؛ لأنّ أعداء
الإسلام سيقولون : إنّ فرقة عظيمة من المسلمين تقول بتحريف القرآن ، وهذا ظلم عظيم
الصفحه ٢٦ : الحاكم ؛ لأنّه لا يجب أن يضحي بنفسه لأجل إظهار
عقيدته أمام المتعصبين.
٢. الفرق بين التقية والنفاق
الصفحه ٣٥ : عقيدتنا صحيحة ، وهذا يسمى تقية مداراة ؛ لأنّ مسألة الخوف على
النفس والمال غير مطروحة ، بل المطروح هو
الصفحه ٤٢ : دين
وإيمان ، ومخالفته كفر ونفاق ؛ لأنّه من الصحابة» ، حتى وإن التحق فيما بعد بصفوف المنافقين ، وآذى
الصفحه ٨٧ : بالبكاء
ويعفر وجهه بترابه (٣) ، لقاما بأخذ بلال وأبي أيوب من تلابيبهما وقذفاً بهما
جانباً ؛ لأنّ هذا
الصفحه ١٠٠ : ؛ لأنّ لفظ المتعة والاستمتاع في العرف
الشرعي يعني الزواج المؤقت ، إضافة إلى أنّ وجوب المهر للمرأة غير
الصفحه ١٠٨ : المختلفة في هذا البحث ، لكانت المسألة أوسع من ذلك ؛ لأنّ
الفقيه المعروف من أهل السنّة «النووي