الصفحه ٦٩ : لزيارة الزعماء الدينيين؟ ويسموننا بالقبوريين.
في الوقت الذي نرى
اهتمام الشعوب في جميع أنحاء العالم
الصفحه ٧٠ :
يقول «بن باز»
الفقيه الوهابي المعروف في حديثه لجريدة الجزيرة : «يستحب الصلاة ركعتين في روضة
النبي
الصفحه ٧٦ : تعتقدون
بأنه يجب عليكم إذا كنتم في المسجد النبوي التحدث بهدوء عند ما تكونون بجوار قبره
الشريف؟ ؛ لأنّ
الصفحه ٧٨ :
في زيارة القبور ،
ممّا يؤدي إلى تضييع حقوق أزواجهن ، ودليلهم على ذلك صيغة المبالغة «زوّارات» التي
الصفحه ١٠٥ :
فالمسلمون في شهر
شوال أو ذي القعدة يتشرفون بزيارة مكة ويؤدون أعمال العمرة ، وهم في حِلِّ إلى
اليوم
الصفحه ١٠٧ :
عبد الله بن
الزبير ، حيث جاء في صحيح مسلم : «إنّ عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال : إنّ
ناساً أعمى
الصفحه ١٢٠ :
فقلت له : جعلت
فداك ، ما العلة في ذلك؟ قال : «لأَنّ
السّجُودَ هُوَ الخُضُوعُ لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ
الصفحه ١٣٠ : والعشاء بدون عذر كالسفر أو المطر أو خوف الضرر. وتعود هذه
الروايات في الأصل إلى خمسة رواة وهم :
١. ابن
الصفحه ١٤٦ : القدمين ؛ لأنّها معرضة للتلوث دائماً ، فما الفائدة من المسح؟
وخصوصاً أنّ بعض المسلمين كانوا حفاة في تلك
الصفحه ١٦٠ :
٢. ينقل المرحوم
الصدوق في كتابه (من لا يحضره الفقيه) حديثاً عن أمير المؤمنين عليهالسلام
يقول
الصفحه ١٦١ :
وذكر البيهقي بأنّ
هذا الحديث رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي الياسى ، ورواه مسلم من وجه آخر
الصفحه ١٨٢ : اعتقادهم بشكل جيد نعود إلى أصل البحث ، ونعالج موضوع التوسل من جذوره.
في البداية نستعرض
مفهوم «التوسل» في
الصفحه ١٩٠ : صلىاللهعليهوآله
في زمن حياته ،
متوسلاً به فشافاه النبي صلىاللهعليهوآله
وأعاد البصر إليه (١).
وخلاصة الحديث
الصفحه ١٩٢ : الدعاء
وشفاعة هؤلاء فهو جائز.
وتارة يقولون :
إنّ التوسل الجائز هو الذي يتحقق في حياتهم ، وأمّا بعد
الصفحه ١٩٧ : يتنافى مع التوحيد في الأفعال ، فيقولون : إنّ النّار لا تحرق ، فالله هو
الذي يحرق ذلك الشيء عند ما نقرب