الصفحه ١٤٣ : حيرة ، ومن جملتها :
١. إنّ هذه الآية
قد نسخت من خلال سنة النبي صلىاللهعليهوآله
والأحاديث التي
نقلت
الصفحه ١٤٧ :
وفي الواقع أنّ
المسح على الرأس والقدمين إشارة إلى تسليم وطاعة الإنسان المتوضئ الأوامر الإلهيّة
من
الصفحه ١٤٩ : أحاديث أخرى نسبوها إلى النبي
صلىاللهعليهوآله
تقول بالغسل
وبعضها بالمسح على الخفين.
فالطائفة من
الصفحه ١٥٧ : الخفين واجب في حالات الضرورة
والاضطرار ، وأمّا بدون الضرورة فهو جائز ، والغَسل أفضل من المسح».
وبعدها
الصفحه ١٨٢ : للأسف وبسبب
هذا الكلام الفاقد للدليل ، قام الوهابيون باتهام الكثير من المسلمين بالشرك
والكفر ، وأباحوا
الصفحه ١٨٤ : الاستقلال ، مع أنّ ما نقصده من التوسل ليس هذا
معناه.
التوسل في الآيات الكريمة :
وأمّا الآيات التي
تمسك
الصفحه ١٨٧ :
لتوضيح هذا الكلام : إذا توسل شخص بواحد من أولياء الله فإنّ ذلك لأجل كونه
محبوباً عنده.
ولكن لما ذا يكون
الصفحه ١٩١ : عائشة ، فقالت : انظروا قبر النبي
صلىاللهعليهوآله
فاجعلوا منه كوي
إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين
الصفحه ١٤ :
كتابان من كلا الفريقين :
ومن جملة هؤلاء : «ابن الخطيب المصري» وهو من أهل السنّة ، فقد ألّف
الصفحه ٣٠ : الدم الشيعي يقربهم إلى الله ، فإذا تورط شيعي مخلص من أتباع الإمام
علي عليهالسلام
وأهل بيت النبي
الصفحه ٣١ : عقيدتنا هي كذا وكذا ... حتى وإن كان هذا التصريح سيؤدي إلى إراقة دمهم من
دون أن يكون لهذه الدماء تأثير أو
الصفحه ٦١ : اجتهاده.
وهذا نوع من أنواع
التحايل على الوجدان يقيناً ، وقد توسل به هؤلاء الإخوة للخروج من هذا التضارب
الصفحه ٧٥ :
وأنّه لا محيص من
قبولها ، إلى ذريعة أخرى ، حيث قالوا : إنّ هذه الآيات تتحدث عن الشفاعة في حال
حياة
الصفحه ٨٠ : موضوع ، من قبيل موضوع
الزيارة والشفاعة وبناء القبور وغيرها ، فكل هذه المسائل مخالفة للشرع في نظرهم
الصفحه ٨٨ :
التي تصدر من بعض
العوام غير المناسبة بجوار قبر النبي صلىاللهعليهوآله
أو أئمّة البقيع
وسائر