الظهر مع العصر
وكذلك صلاة المغرب مع العشاء أيضاً.
اتفق علماء الشيعة
أتباع مذهب أهل البيت عليهمالسلام على جواز أداء الصلاة في ثلاثة أوقات ، مع أفضلية إتيانها
في أوقاتها الخمسة.
ولكن فقهاء أهل
السنّة أوجبوا إتيان الصلاة في أوقاتها الخمسة غالباً إلّا عدّة قليلة ، وأجازوا
الجمع بين صلاة الظهر والعصر في يوم عرفة ، والجمع بين المغرب والعشاء ليلة عيد
الأضحى في المشعر الحرام فقط ، وكثير منهم أيضاً أجاز الجمع في السفر أو في
الأيّام الممطرة التي يصعب فيها التردد على المسجد لأداء الصلاة جماعة ، أمّا من
وجهة نظر فقهاء الشيعة فكما قلنا : إنّهم في الوقت الذي يؤكدون فيه على أفضلية
أداء الصلوات في الأوقات الخمسة ، إلّا أنّهم أجازوا ورخصوا في أدائها في ثلاثة
أوقات ، وهي تعتبر عطية إلهيّة لتسهيل أمر الصلاة والتوسعة على الناس ، ويرون
أنّها تنسجم مع روح الإسلام ، فالشريعة سمحة سهلة.
والتجربة تثبت
بأنّ التأكيد على أداء الصلوات في أوقاتها الخمسة قد يؤدّي إلى نسيان أصل الصلاة ،
وترك الصلاة من قبل بعض الناس.
آثار الإصرار على الأوقات الخمسة في المجتمعات الإسلاميّة :
لما ذا أجاز
الإسلام الجمع بين صلاة الظهر والعصر في يوم عرفة ، وصلاة المغرب والعشاء ليلة عيد
الأضحى؟
لما ذا يرون الجمع
جائزاً بين الصلاتين في السفر ، أو في اليوم الممطر بناءً على الروايات النبوية؟
لا شك في أنّه للتسهيل على الأمّة.
هذا التسهيل يوجب
جواز الجمع بين الصلاتين عند الاضطرار أيضاً