الصفحه ٢٧٠ : البشارة والنذارة وليست إكراه الناس على الإيمان.
٤ ـ بيان عظم ظلم
من يذكّر بالقرآن فيعرض ويواصل جرائمه
الصفحه ٢٧٤ : منكرا.
(لا تُرْهِقْنِي) : أي لا تغشني بما يعسر علي ولا أطيق حمله فتضيق علي صحبتي
إياك.
(نَفْساً
الصفحه ٢٨٧ : التبرع بالجهد
الذاتي والعقلي
٣ ـ مشروعية
التعاون على ما هو خير ، أو دفع للشر.
٤ ـ تقرير وجود
أمة
الصفحه ٣٥٨ : ) : أي يهلككم بعذاب من عنده.
(فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ) : أي في شأن موسى وهارون أي هل هما رسولان أو
الصفحه ٥٤٠ : همه نفسه فقط ، ولا يسأل
حميم حميما وسألت عائشة رضى الله عنها رسول الله صلىاللهعليهوسلم قالت : هل
الصفحه ٥٧٢ : .
(كَمِشْكاةٍ) : أي كوة
(كَوْكَبٌ دُرِّيٌ) : أي مضىء اضاءة الدر الوهاج.
(نُورٌ عَلى نُورٍ) : أي نور النار
الصفحه ١١٠ : الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ (٢٧)
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي
الصفحه ١١١ : .
(فَأَتَى اللهُ
بُنْيانَهُمْ) : أي قصد إليه ليدمره فسلط عليه الريح والزلزلة فسقط من
أسسه.
(فَخَرَّ
الصفحه ٤٠٣ : انشغالهم عنه كالآدميين في تنفسهم وطرف
أعينهم هل يشغل عن التنفس شاغل أو عن طرف العين آخر وهل يسأم الإنسان من
الصفحه ٤٥٩ : الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى
السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ
الصفحه ٦٤٥ :
جئت بحجة بينة
وبرهان ساطع على صدقي فيما قلت وأدعوكم إليه؟ وهنا قال فرعون ما أخبر تعالى به (قالَ
الصفحه ٦٥٤ : ) قالَ هَلْ
يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (٧٢) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (٧٣)
قالُوا بَلْ
الصفحه ٥٥٨ :
وهو ابن خالته ،
وكان رجلا فقيرا من المهاجرين ووقع في الإفك فغضب عليه أبو بكر وحلف أن يمنعه ما
كان
الصفحه ٣٢٠ : مارأوها غير ضار لأن ما وعد به الرحمن لا يتخلف
أبدا لا بد من الحصول عليه ومعنى مأتيا يأتيه صاحبه قطعا
الصفحه ٣٩٤ : النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلاَّ بَشَرٌ
مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ