الصفحه ٤٠ : وهو
حسن ومن وصل وقف على وما في الأرض.
(٤) قال ابن عباس
وغيره : كل من آثر الدنيا وزهرتها واستحب البقا
الصفحه ٦٨ : تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ
الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ) (٣) كذلك (وَبَرَزُوا) أي ظهروا بعد خروجهم من قبورهم في
الصفحه ١٣٥ : : أشرف لباس ابن آدم فيها لعاب
دودة وأشرف شرابه فيها رجيع نحلة.
(٥) بحسب تنويع
الغذاء كما أنّ الطعم
الصفحه ٢٤٧ : : (إِذْ
__________________
(١) قال ابن عباس كان
معهم دراهم فضة عليها صورة الملك الذي كان في زمانهم
الصفحه ٢٤٨ :
يَتَنازَعُونَ
بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ) أي أعثرناهم عليهم في وقت كان أهل البلد يتنازعون في شأن
البعث
الصفحه ٣٩٣ : سعيد ، ويتلكأ عنها من كان
في علم الله أنه شقي فيقول إياي عصيتم فكيف برسلي لو أتتكم». رواه ابن جرير عند
الصفحه ٥٧٢ :
الأرض ، والله
تعالى نور (١) وحجابه النور.
(مَثَلُ نُورِهِ) : أي في قلب عبده المؤمن
الصفحه ١١ : وهي العقوبة الشديدة التي تكون مثالا تمثل بها العقوبات.
(٢) قال ابن عباس رضي
الله عنه هذه أرجى آية في
الصفحه ٨٤ :
(وَنَزَعْنا ما فِي
صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍ) : أي حقد وحسد وعداوة وبغضاء.
(عَلى سُرُرٍ
الصفحه ٢٩١ : .
__________________
(١) المداد في أوّل
الآية والمداد في آخرها بمعنى واحد واشتقاقها لا يختلف.
(٢) قال ابن عباس رضي
الله عنهما
الصفحه ٣٣٨ : ) (١) لفظ طه جائز أن يكون من الحروف المقطعة ، وجائز أن يكون
معناه يا رجل (٢) ورجح الأمر ابن جرير لوجوده في
الصفحه ٣٨٥ : ء : شقاء الدنيا لا يرى ابن آدم فيها إلّا ناصبا.
(٣) يقال : ضحيت
للشمس ضحاء : برزت ، وضحيت بفتح الحا
الصفحه ٤٠٢ :
لعبا وعبثا بل خلق
الإنسان وخلق الحياة ليذكر ويشكر فمن أعرض عن ذكره وترك شكره أذاقه بأساءه في
الصفحه ٤٠٩ :
واحدا ملتزقتين ففصل الله بينهما وما في التفسير إشارة إلى ما اختاره ابن جرير
الطبري وهو : أن السماء كانت
الصفحه ٦٣٠ :
وقيل الأثام : العقاب كما في التفسير
وشاهده قول الشاعر :
جزى الله ابن عروة حيث أمسى