الصفحه ٥٢٠ : عبادا صالحين.
٢ ـ الآجال
للأفراد أو الأمم لا تتقدم ولا تتأخر سنة من سنن الله تعالى في خلقه
الصفحه ٣٢٠ : أبو الفرج ابن الجوزي ، والمهدوي وغيرهما «القرطبي».
(٢) الجملة مستأنفة ،
واسم الإشارة فيها للتنويه
الصفحه ١٥١ : ، (وَالْإِحْسانِ) (١) وهو أداء الفرائض واجتناب المحرمات مع مراقبة الله تعالى
في ذلك حتى يكون الأداء على الوجه
الصفحه ٢٤٠ : ونجاة من أهل الكفر والباطل ، قال ابن
جرير الطبري في تفسيره لهذه الآيات وقد اختلف أهل العلم في سبب مصير
الصفحه ٥٧٣ : ثلاث جمل معترضة أو تذييل لما سبق من الكلام.
(٣) قال ابن عباس :
هذا مثل نور الله وهداه في قلب المؤمن
الصفحه ١٢٣ : في التفسير.
(٤) ويروى عن ابن
عباس رضي الله عنهما تفسير التخوّف : بأن يعاقب أو يتجاوز ، ويشهد له
الصفحه ٥٣٩ : ظالِمُونَ (١٠٧))
شرح الكلمات :
(فِي الصُّورِ) : أي في القرن المعبر عنه بالبوق نفخة القيام من القبور
الصفحه ٣٨٧ :
(فَلا يَضِلُ) : أي في الدنيا
(وَلا يَشْقى) : في الآخرة
(وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ
ذِكْرِي) : أي عن
الصفحه ٥٦٣ :
وقوله (ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ) أي الإستئذان خير لكم أي من عدمه لما فيه من الوقاية من
الوقوع في
الصفحه ١٥٤ : أن امرؤ القيس بن عابس الكندي اختصم مع ابن أسوع في أرض فأراد امرؤ
القيس أن يحلف فلمّا سمع هذه الآية
الصفحه ٢٣٧ :
__________________
(١) روى ابن اسحق في
سبب نزول سورة الكهف حديثا طويلا خلاصته أنّ وفدا من قريش أتوا اليهود بالمدينة
وقالوا
الصفحه ٣٥٤ : به تعالى في قوله : (قالَ فَمَنْ
رَبُّكُما يا مُوسى؟) أفرد اللعين موسى بالذكر لإدلائه عليه بنعمة
الصفحه ٦٣٣ : الشرك وتعظيم الأنداد وقال ابن عباس : إنه أعياد
المشركين وقال عكرمة : اللعب كان في الجاهلية يسمى الزور
الصفحه ٦٦٠ :
(إِذْ نُسَوِّيكُمْ
بِرَبِّ الْعالَمِينَ) : أي في العبادة فعبدناكم كما يعبد الله جل جلاله.
(وَلا
الصفحه ٣٥٩ : كلام
موسى هذا اختلفوا فيما بينهم هل صاحب هذا الكلام ساحر أو هو كلام رسول من في
السماء؟ وهو ما أخبر