الصفحه ٣٠٨ :
الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ) (١) أي في شأن عيسى فمن قائل هو الله ، ومن قائل هو ابن الله
ومن قائل هو وامه الهين
الصفحه ٥٥٣ : انتهينا إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم في المعسكر ، وما إن رآني ابن أبي لعنة الله عليه حتى قال
والله ما
الصفحه ٤٣٨ : اذكر يا رسولنا زكريا في الوقت الذي نادى ربه داعيا
ضارعا قائلا : (رَبِ) أي يا رب (لا تَذَرْنِي فَرْداً
الصفحه ٥٦٦ : عدة أسباب واقية
من الوقوع فيه ومنها الأمر بغض البصر للرجال والنساء فقوله تعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٤٥٤ : .
(٣) هذه الأطوار
أربعة أشهر ، قال ابن عباس : وفي العشر بعد الأربعة أشهر ينفخ فيه الروح ، فذلك
عدّة الوفاة
الصفحه ٣٠٦ : سالكه.
(فَاخْتَلَفَ
الْأَحْزابُ) : أي في شأن عيسى فقال اليهود هو ساحر وابن زنا ، وقال
النصارى هو الله
الصفحه ١٨٩ : حقوقهم من البر والصلة ، وكذا المساكين وابن السبيل.
٦ ـ حرمة التبذير
وحقيقته إنفاق المال في المعاصي
الصفحه ٣٨٢ : وسماعه لم يكونوا يذكرون الله في توحيده ولا
في وعده ووعيده ولا في شرعه وأحكامه.
(٣) عن ابن عباس رضي
الله
الصفحه ٤٨٣ : ..)
أي : الحال أو القصة لا تعمى الأبصار : قال ابن عباس رضي الله عنهما ومقاتل لما
نزلت : (وَمَنْ
كانَ فِي
الصفحه ١١٨ : كذّبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك).
(٥) أي : في نفيهم
البعث وإقسامهم على عدم وقوعه
الصفحه ٢٠٦ : ابن عباس رضي الله عنهما ، وفي البخاري والترمذي عن ابن عباس في قوله
تعالى : (وَما
جَعَلْنَا الرُّؤْيَا
الصفحه ١١٣ : فيها ولا
ألم بخلاف ما تقبض به أرواح أهل الكفر والشرك والفساد.
(٤) قال ابن المبارك
: إذا استقنعت نفس
الصفحه ٤٦٤ :
شرح الكلمات :
(خَصْمانِ) : خصم مؤمن وخصم كافر كل واحد يريد أن يخصم صاحبه.
(اخْتَصَمُوا فِي
الصفحه ٥١٩ : وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ)
وقد يقال في الخير إذا كان مقيّدا بذكره نحو قول ابن دريد :
إنما المرء حديث
الصفحه ٤٤٥ : يَسْمَعُونَ
حَسِيسَها وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ) نزلت هذه الآية ردا على ابن الزّبعرى عند