الصفحه ١٠٠ : وتعالى لخلقه.
٤ ـ استحالة رؤية
الرب في الدنيا ، (٤) وجوازها في الآخرة لأوليائه في دار كرامته.
(قَدْ
الصفحه ٦١٧ : أحسن من يعبر الرؤى فأرسلوه
فدخل عليه وقال ما أخبر به تعالى عنه في قوله (يُوسُفُ) أي يا يوسف (أَيُّهَا
الصفحه ٢٣٥ : مُوسى) عند رؤية الجبل (صَعِقاً) أي مغشيا عليه (فَلَمَّا أَفاقَ) مما اعتراه من الصعق (قالَ سُبْحانَكَ) أي
الصفحه ٢٣٦ : .
٣ ـ مشروعية
الوصية للخلفاء بما هو خير.
٤ ـ امكان رؤية
الله تعالى وهي ثابتة في الآخرة لأهل الجنة
الصفحه ٦١٤ : أن استعبر الفتيان يوسف رؤياهما أي
طلبا منه أن يعبرها لهما لما علما منه أنه يعبر الرؤى غير أن يوسف
الصفحه ٥٧ : العراق يسأل هل رؤي من الجراد شيء أو لا؟ قال فأتاه
الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه
الصفحه ٢٣٩ : الرؤية وتوبته من ذلك ثم اعترض السياق ببيان القاعدة العظيمة في تعليل
هلاك العباد وبيان سببه وهو التكذيب
الصفحه ٢٤٠ : يرى ويسمع ، والرؤية أكثر تأثيرا في النفس من
السماع فإن بني إسرائيل رؤيتهم للأبقار الآلهة التي مروا
الصفحه ٢٤٦ : عبدوا
العجل كمن سألوا رؤية الله تعالى ، وقوله عليهالسلام (إِنْ هِيَ إِلَّا
فِتْنَتُكَ) أي إلا اختبارك
الصفحه ٢٩٥ : (٢) في التصامم عن سماع الآيات الحاملة للحق والداعية إليه ،
والتعامي عن رؤية آيات الله الدالة على توحيده
الصفحه ٥١١ : ، ورؤية العلامات لا تمنع من التوبة.
٣ ـ إرادة الله
الكونية التي يكون بها الأشياء لا تتخلف أبدا ، وإرادته
الصفحه ٥٣٣ : لشدة كراهيتهم للحق
ولأهله من الداعين إليه لا يستطيعون سماعه ولا رؤيته ولا رؤية أهله القائمين عليه
الصفحه ٥٣٩ : لا تقدر على رؤية الحق وأهله
والداعين إليه. ثم قال لهم (أَفَلا تَذَكَّرُونَ) (٢) أي تتفكرون فتعلمون
الصفحه ٦١٢ : عليهالسلام.
٣ ـ تعبير الرؤى
تابع لصفاء الروح وقوة الفراسة وهي في يوسف علم لدني خاص.
٤ ـ استغلال المناسبات
الصفحه ٦١٩ : .
٢ ـ الاحتفاظ
بالفائض في الصوامع وغيرها مبدأ اقتصادي هام ومفيد.
٣ ـ كمال يوسف في
حسن تعبير الرؤى شيء عظيم