الصفحه ٢١٣ : .
واعلم : أن
الأحاديث الواردة في هذا الباب كثيرة ، ومن وقف على كيفية الاستدلال بهذه الأخبار
التي رويناها
الصفحه ٣١٨ :
١٨ ـ التبيان في
إعراب القرآن للعكبري بتحقيق علي البجاوي ـ دار الجيل ـ بيروت ١٩٨٧.
١٩ ـ حجة القرا
الصفحه ٣٢٠ :
٦٢ ـ التوحيد
للماتريدي ـ تحقيق فتح الله خليف ـ دار المشرق ـ بيروت ١٩٨٢.
٦٣ ـ درء تعارض
العقل
الصفحه ٩٠ :
البتة في هذا المفهوم : لزم أن يكون القادر على إيجاد بعض الممكنات ، قادر على
إيجاد كلها. ضرورة أن القادر
الصفحه ٢٩٧ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم ـ فيما يرويه عن ربه عزوجل ـ «إني حرمت الظلم على نفسي ، وحرمته على عبادي
الصفحه ١٦٦ : الحمد في اللغة عبارة عن مدح الفاعل
على الإحسان الذي صدر منه (٢). فإذا لم يكن الفعل فعلا له ، امتنع مدحه
الصفحه ١٨٩ :
الثالث : وهو
الوجه الأقوى أنه ليس المراد من هذه المناظرة : الذم على المعصية ، ولا الاعتذار
منه
الصفحه ٧٩ : قدرته ببعض المقدورات دون البعض : ترجيحا لأحد طرفي الجانب على الآخر. وذلك
لا يحصل إلا لمخصص قادر. فيلزم
الصفحه ١١٠ :
وجب أن يقدر على
أن يعرفنا من صدقهم على سبيل الاستقلال. وما الجامع بينهما؟.
ثم إن القول بأن
الله
الصفحه ٢٢٧ :
واعلم : أنا قد
حكينا لهم استدلالهم بما تقرر من هذا الوجه ، على أن علم العبد بكونه موجدا لأفعال
الصفحه ١٠٩ :
الجبرية : أنه لا حسن ولا قبح في العقول. وعلى هذا التقدير تخصيص بعض الأفعال
بالإيجاب ، والبعض بالندب
الصفحه ١٠٧ :
__________________
١
ـ اللغة والدلائل اللفظية ليست حكرا على الدليل النقلي أو النصوص. فالدليل العقلي
نفسه يحتاج إلى صياغة لغوية
الصفحه ٢١٨ : قيل : إن واضع «النرد» وضعه على
مذهب الجبر ، وواضع «الشطرنج» وضعه على مذهب القدر. فظهر عندك أن التعارض
الصفحه ٢٥٢ :
الثاني : إنه قال
: (صِراطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) بالهداية والمعرفة. وذلك يدل أيضا على
الصفحه ٣١٤ : .
__________________
وعلى هذا التقدير لا يكون ذلك إنعاما بل يكون محض العبث.
وذلك في حقه تعالى عبث.
الحجة
الثالثة : إن