الصفحه ٨٩ :
أواسط حياته نصر مذهب أبي هاشم في «المباحث المشرقية» و «الملخص في أصول الدين» و
«شرح الإشارات» و «نهاية
الصفحه ١٢٣ : ٥ / ١٤٠).
(٤)
من المواضيع التي بحثها علماء أصول الفقه : هل يدخل المخاطب تحت عموم الخطاب؟ فقال
جمهورهم
الصفحه ٣١٧ : .
٥ ـ لوامع البينات
شرح أسماء الله والصفات ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ١٩٨٤.
٦ ـ المحصول في
أصول الفقه ـ دار
الصفحه ٣١٩ : النيسابوري ـ دار الكتاب العربي؟.
٥٠ ـ مسند
الطيالسي ـ دار المعرفة ـ بيروت؟.
٥١ ـ نيل الأوطار
شرح منتقى
الصفحه ١٧ :
٢ ـ شرح الوجيز
للغزالي.
وفي اللغة وعلومها
:
١ ـ المحرر في
حقائق النحو.
٢ ـ نهاية الإيجاز
في
الصفحه ١٣٥ : «سيبويه» وقوله حجة. وأما الآيات
التي أوردوها ، فنحملها على المجاز. وقد بيّنا في أصول الفقه أن المجاز خير
الصفحه ٢٥١ : ٦ / ٤٦٣٨ ـ ٤٦٤٢). قلت : والعودة إلى
المعنى اللغوي غير كاف لأن البحث ليس عن هداية عامة يتساوى فيها البشر
الصفحه ٢٠ : الخطيب قال في كتبه في الأصول : أن
مذهب الجبر هو المذهب الصحيح. وقال بصحة الأعراض ويبقى (والأصح بنفي) صفات
الصفحه ١٣٨ : ء هذه
النصوص على ظواهرها في هذا الباب. وبالله التوفيق.
__________________
(١)
من مسائل أصول الفقه
الصفحه ٣١٨ : ـ تنزيه
الشريعة المرفوعة لابن عراق الكناني ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٩٨١.
٣٦ ـ جامع الأصول
من أحاديث
الصفحه ١٧٣ :
كان قول الواحد يفيد العلم ، لوجب أن تكون شهادته كافية.
الرابع : إن قول
الأربعة لا يفيد العلم. فقول
الصفحه ١٢ : ذاكرة قوية ويروى أنه كان يحفظ كتاب الشامل في أصول الدين للجويني وهو
ما هو ، وكتاب المستصفى للغزالي وهو
الصفحه ٩٦ : التصديق» (ص ٢٥ وانظر المباحث المشرقية ١ / ١١ ؛ ومعالم أصول الدين ٢١).
وهكذا فالتصديق عند الرازي إدراك
الصفحه ١٩ : . والفخر كان من أئمة الأصول وكتبه في
الأصلين ـ أصول الدين وأصول الفقه ـ شهيرة سائرة وله ما يقبل وما يرد
الصفحه ١٥٧ : : (رَبِّ اشْرَحْ لِي
صَدْرِي) (٢) وقوله : (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ
صَدْرَكَ؟) (٣) وقوله : (أَفَمَنْ شَرَحَ