الصفحه ٨٨ : ...» (٧ / ١٦٣ ...) وهو في التفسير الكبير يؤيد هذا الرأي ويجيب عن سؤال «هل
تدل الآية (فتكون لهم قلوب يعقلون بها
الصفحه ١١٤ : . والقرآن الكريم وحي منزل من عند
الله عزوجل فهو في الأصل لحل إشكاليات العقل
ولرفعه من حيرته ، ولانتشاله من
الصفحه ١٩ : . نسأل الله أن يثبت الإيمان في قلوبنا.
وله كتاب «السر
المكتوم في مخاطبة النجوم» سحر صريح. فلعله تاب من
الصفحه ١٠١ :
__________________
(١)
تعرض الإمام الرازي لحد العلم في التفسير فقال رحمهالله : «في أقوال الناس
في حد العلم. قال أبو الحسن
الصفحه ١٦٧ : : المراد من هذا الرشد ، هو ما آتاه الله من العقل والفهم الكامل؟
قوله : «العقل حاصل في حق الكل» قلنا : لفظ
الصفحه ٢٤٣ : » معناه : المستحق للعبادة. وهذا باطل. ويدل عليه
وجهان :
الأول : إنا بينا
في تفسير أسماء الله (٢) : أن
الصفحه ١٦٤ :
يَشْفِينِ) (١) أضاف المرض إلى نفسه ، والشفاء إلى الله. ولم يقدح ذلك في
إقراره بأن خالق المرض
الصفحه ١٦٢ :
ولو كان حصول
العلم والمعرفة بخلق الله ، لم يبق لهذا التعجب معنى. لأن السبب في أن لا تحصل هذه
الصفحه ١٣٠ : في تفسيره : «كل قرئ بالنصب وهو الأصح المشهور وبالرفع فمن قرأ بالنصب
فنصبه بفعل مضمره يفسره الظاهر
الصفحه ٩ : ء ، والاطمئنان بعد
القدر. والله سبحانه وتعالى أعلم.
والإمام الرازي
أحد الأئمة الذين خاضوا في هذه المسألة وكان
الصفحه ٨٩ : صفة له ، وصفة الشيء متأخرة بالرتبة عن الموصوف. فثبت : أن
تأثير القادر فيه : متأخر عن تقرر ماهيته
الصفحه ٢١٨ : ـ وهو من شيوخ البيهقي ـ توفي سنة ٤٠٦ ه في
تفسيره بإسناده أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه سأله سائل عن
الصفحه ١٢ : ! ..
٢ ـ ثقافة الرازي
:
يحدثنا الرازي عن
نفسه قائلا : «والله إني آسف عن الاشتغال بالعلم في وقت الأكل ، فإن
الصفحه ١٦٠ : قدرة الله تعالى أن يفعل في حقهم من
الألطاف ، فقد وجب ذلك وجوبا ، لو ترك لبطلت إلهيته ، ولصار جاهلا أو
الصفحه ١٧٥ : ).
(٤)
رواه الترمذي في التفسير تفسير سورة النجم (٥ / ٣٩٤ رقم ٣٢٧٨) ولفظه لقد تكلمت
بشيء قفّ له شعري. قلت : ـ