الصفحه ٢٤٢ : الكتاب منتهية إليه ، ودرجات
الحاجات متصاعدة إليه.
ونظيره : قوله
تعالى : (اللهُ يَتَوَفَّى
الْأَنْفُسَ
الصفحه ٣٢٣ :
والنهاية لابن كثير.
١٤١ ـ تاريخ بغداد
للخطيب البغدادي ـ دار الكتاب العربي بيروت.
١٤٢ ـ تاريخ الأدب
الصفحه ٢٠٩ : جبريل. لزم إكفار أحدهما.
الثالث : إن هذه
القضية. روي أنها كانت بالمدينة. فكيف بقي أبو بكر وعمر هذه
الصفحه ١٩٣ : أعلم.
والجواب :
أما حمل القدر على
الكتابة في اللوح المحفوظ. فجوابه من وجهين :
الأول : إن هذا
باطل
الصفحه ٨٩ : في الواجب والممكن.
الثاني
: مذهب الحكماء أنه نفس ماهية الواجب وإن زاد في الممكن.
الثالث
: أن
الصفحه ١٢٨ : الله.
الثالث : إن قوله
تعالى : (خَلَقُوا كَخَلْقِهِ) إنما يتناول من كان خلقه ، مساويا لكل ما كان خلقا
الصفحه ٢٥٩ : ، لازم على المعتزلة
من اثني عشر وجها ، فلا فائدة في إعادتها في هذا المقام وبالله التوفيق.
الوجه الثالث
الصفحه ٢٢٩ : فقال في كتابه : (أَفَنَجْعَلُ
الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ؟ ما لَكُمْ؟ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
الصفحه ٢٧٣ :
تعالى : (وَإِنَّ مِنْهُمْ
لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ ، لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ
الصفحه ٢٣١ : على سبيل العادة ، لا على سبيل الوجوب. فكذا هاهنا.
الثالث : لم لا
يجوز أن يقال : إن ذلك الفعل كان
الصفحه ٢٧٥ :
أنه حكم الله
ونازل في كتابه. فوجب أن يكون قوله : (وَما هُوَ مِنْ
عِنْدِ اللهِ) إلى هذا المعنى لا
الصفحه ٢٠١ : الكلام إنه لو كان لكان. فيصير الجزاء عين الشرط.
والجواب : أما حمل
التقدير على الكتابة ، أو العلم. فقد
الصفحه ١٩٤ : »
قلنا : لا نسلم أن مذهب «عليّ» ما ذكرتم. وسيأتي تقريره ، إن شاء الله تعالى.
الحجة الثالثة :
روى
الصفحه ١٩٥ : مشتملا على الخطأ ، وجب تنزيه منصب النبوة عنه.
الثالث : إن الأمر
لو كان كما قرره في كتاب «الجبر» وجب أن
الصفحه ١٩٧ : قوله صلىاللهعليهوسلم : «فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة».
قوله : «هذا
الحديث لا يدل إلا