الصفحه ١٩٢ :
والمعصية. وإنما المراد بالخير : المنافع التي هي الأموال ، والرفاهية في العيش ،
والصحة في البدن ، والأهل
الصفحه ٢٥٥ : والإسنادات. ولكون ذلك
المجموع ، موجبا لوقوع هذه الأفعال ، صح أن الكل بقضاء الله وبقدره ، وبهذا الطريق
يزول
الصفحه ٧٨ : صح على الشيء ، صح على مثله ، فوجب القطع
بأن مقدور العبد ، يصح أن يكون مقدورا لله تعالى وإذا حصلت هذه
الصفحه ١٠٦ : دليل لفظي بهذه
الشرائط ، لوجب أن يعلم كل العقلاء صحة القول بذلك المذهب.
مثاله : إذا
استدللنا بآية أو
الصفحه ١٢٩ : على صحة تلك الفتوى. وعلى هذا الوجه تكون الآية دالة على كبرى هذا
القياس ، وتكون الصغرى محذوفة (١). فلو
الصفحه ١٩٣ : من شرائط صحة الإيمان.
وهذا ينتج من الشكل الثاني (١) : أنه ليس المراد من القدر المذكور في هذا الخبر هو
الصفحه ٢٢٦ : عباده ببعض الأشياء ، ونهاهم عن
بعضها. ولو لم يكن العبد موجدا لأفعال نفسه ، لما صح ذلك. فكيف يعقل أن يقول
الصفحه ٢٢٩ : وقدرتهم. والثاني باطل لأنه يلزم أن يصح منه تعالى خلق تلك الأفعال من دون
قدرتهم وإرادتهم. فيلزم صحة أن توجد
الصفحه ٣١٠ : : فلأن الإضلال في مقابلة الهداية ، فكما صح أن يقال :
هديته فما اهتدى ، وجب صحة أن يقال : أضللته فما ضل
الصفحه ٣١٤ : ء عليه وبالشكر لنعمه وهذا باطل فذاك باطل.
الحجة
الخامسة : لو صح ذلك لقبح منه تكليف من علم أنه يكفر
الصفحه ١١ : أشياء ما جمعها الله لغيره فيما علمت من أمثاله
وهي :
سعة العبارة في
القدرة على الكلام ، وصحة الذهن
الصفحه ٢١ : : له كتاب أسرار النجوم سحر صريح. قلت : وقد عرّفناك أن هذا الكتاب
مختلف عليه وبتقدير صحة نسبته إليه ليس
الصفحه ٢٤ : الله عزوجل. فهو يرجح فيها طريقة القرآن على الطرق الكلامية. وإن لم
يعن ذلك مطلقا أنه يرى عدم صحة المناهج
الصفحه ٣٥ :
والثالث : إن
الأقوال الثلاثة الأول مشتركة في القول بالجبر. لأن بتقدير صحة كل واحد من تلك الأقوال
الصفحه ٦٤ : تكن الوجوه التي ذكروها قادحة في صحة هذا الكلام البتة.
والوجه الثاني :
أن نجيب عن كل واحد من تلك