الصفحه ١٩٤ : : إثبات أن القدر من العبد» قلنا : هذا مدفوع بما أنه جاء في بعض الروايات
: «وأن تؤمن بأن القدر خيره وشره من
الصفحه ١٩٨ :
الفعل؟.
الحجة الخامسة :
ما رواه مسلم (١) في صحيحه بإسناده عن طاوس اليماني ، أنه قال : أدركت ناسا
من
الصفحه ٢٠٥ : الكتابة في
__________________
(١)
الحديث رواه الترمذي في القدر باب ما جاء أن الله كتب كتابا لأهل الجنة
الصفحه ٢٠٩ : تقدح في الظن.
الحجة الثالثة
والعشرون : ما رواه البخاري (١) في صحيحه بإسناده عن عمران ابن
الصفحه ٢١١ : الجد منك الجد». (أنظر جامع الأصول لابن الأثير (٤ /
١٩٩ و ٢١٥).
(١)
حديث معاذ رضي الله عنه رواه أبو
الصفحه ٢١٣ : ، أمكنه التمسك بسائر الأخبار الواردة في هذا الباب. والله أعلم.
__________________
(١).
الحديث رواه
الصفحه ٢٩٦ : ابن آدم» رواه البخاري في التفسير باب تفسير (قُلْ
هُوَ اللهُ أَحَدٌ) (٦ / ٢٢٢) عن أبي هريرة رضي الله
الصفحه ٥١ : أمور ثلاثة : أولها الألف والعادة
__________________
ـ
الله عنه مرفوعا به. ورواه البخاري في صحيحه
الصفحه ١٧١ : المسائل اليقينية. وإنما قلنا : إنه
مظنون. لوجوه :
الأول : إن كل
واحد من هؤلاء الرواة. إما أن يحصل القطع
الصفحه ١٧٧ :
فنقول : أبو هريرة
إن كان صادقا في تلك الروايات ، صار عمر مطعونا فيه ، بسبب ذلك المنع ، وإن كان
الصفحه ١٧٨ : . فكان هو أولى بالرواية.
فحيث لم يفعل ذلك ، علمنا أن تركه هذه الروايات كان أولى. باتفاق أكابر الصحابة
الصفحه ١٨٠ :
واعلم : أن من
تأمل في كتب الأخبار ، عرف أن أكثرها مضطرب بسبب الزيادات والنقصانات ، بحسب
الروايات
الصفحه ١٨٥ : اختلاف الرواية
سندا ومتنا إلى الطعن في المخبر نفسه الذي هو واحد بظنه ..
ج
ـ الرازي قاس الأخبار الحديثية
الصفحه ١٩٧ : :
ما رواه الشيخان في الصحيحين (١) باسناديهما ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي بن أبي
طالب. قال
الصفحه ٢١٢ : نحوه عن عائشة (٦ / ١٨٢ و ٢٥١).
(١)
سورة الأنفال الآية ٢٤.
(٢)
الحديث رواه البخاري في الدعوات باب