الصفحه ١٧٦ :
وعاشرها : ما روى
أن ابن عباس لم يقبل خبر أبي سعيد في ربا الفضل. وتمسك بما رواه عن أسامة أن النبي
الصفحه ٢٩٥ : «اللهم إني عبدك ..» رواه أحمد (١ / ٣٩١) وابن حبان (موارد الظمآن ٥٨٩ رقم
٢٣٧٢). وعزاه الحافظ الهيثمي في
الصفحه ١٧٣ : : أشرف طبقات الرواة :
طبقة الصحابة ، ثم إن رواياتهم لا تفيد اليقين. أما في حق الصحابة. فيدل عليه وجوه
الصفحه ١٧٤ : سنة أو أكثر.
الثاني : وهو أن
المحدثين نقلوا طعن بعض القوم في البعض. وذلك يوجب رد الروايات. بيان
الصفحه ١٨٣ : أن يكون رسولا حقا من عند الله ، علمنا : أن أكثر هذه الروايات
: أباطيل وأضاليل
الصفحه ١٨٧ :
رواه الشيخان في الصحيحين بإسنادهما عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن
طاوس. أنه سمع أبا هريرة
الصفحه ١٨٩ : :
والجواب :
أما قوله : «رواية
أبي هريرة مضطربة في هذا الخبر» قلنا : جميع الروايات مشتملة على التعليل
الصفحه ٢٠١ : الأنصاري. قال : كان رسول
الله عليهالسلام
__________________
(١)
رواه البخاري في خلق أفعال العباد
الصفحه ٢٩٣ : المغيرة بن
شعبة رضي الله عنه.
(١)
حديث «أبغض المباحات ..» رواه أبو داود في الطلاق باب في كراهية الطلاق
الصفحه ١٧٥ : ـ إلا حديثا كان في عهد عمر. فإن عمر كان يخيف الناس في
الله. ولو لا معاوية اتهم أولئك الرواة ، وإلا لم
الصفحه ١٨١ : عليهالسلام إنما قال ذلك في ولد زنا بعينه (٥).
__________________
(١)
سورة فاطر الآية ١٨.
(٢)
رواه
الصفحه ١٩٩ : يبطل قول المعتزلي.
الحجة الثامنة :
ما رواه مالك بن أنس في «الموطأ» (٢) أن عمر بن الخطاب ، سئل عن قوله
الصفحه ٢٠٦ : وقال للذي في كفه
اليسرى إلى النار ولا أبالي» ـ رواه كذلك البزار والطبراني ـ وروى نحو البزار
والطبراني
الصفحه ٥٠ : فقهوا والأرواح جنود مجندة
فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف» ورواه عنه به أحمد في مسنده (٢ / ٥٣٩
الصفحه ١٧٢ : . فنحن نسلم أنه يجب علينا إحسان الظن بهؤلاء الرواة. أما الجزم واليقين
فلا سبيل إليه. وهؤلاء المحدثون ظنوا