الصفحه ٢٠٤ : ء. لا ينبغي لحكيم أن يكون أحكم منك» (١).
قال الكعبي في بعض
تصانيفه : هذا الخبر ضعيف. وبيانه من وجوه
الصفحه ١٨٠ : .
الوجه السادس من
وجوه الطعن في أخبار الآحاد : إن من المحتمل أن يكون الحديث الذي رواه الراوي ،
كان مسبوقا
الصفحه ١٧٩ : سائر الكتب اختلافات كثيرة ، أزيد من
هذا. إلا أني اكتفيت بما ذكره هذا الشيخ لكونه مقبولا عند كل المحدثين
الصفحه ١٩٠ : ينقلب خبر الله من كونه صدقا
إلى كونه كذبا ، وإنه محال (٤).
__________________
(١)
لعله فهم ذلك من
الصفحه ١٨٢ : الناس ، والتقدم عليهم ، أمر مطلوب لكل أحد ، ولا شك أنه إذا
روى خبر ، أعرابيا ، لا يرويه غيره عن رسول
الصفحه ٦٨ : هذه القضية ، أم تلك الأخرى؟ فأما أن يكون الذي هو الموجود
في الأعيان بينهما في نفسه غير معين بحسب وجوده
الصفحه ٢٩٢ : أيضا مجمع عليه بين الأمة. ثم الدليل عليه :
القرآن والخبر.
أما القرآن : فهو
أن الظالم يجب لعنه. لقوله
الصفحه ١٨٨ :
آدم الذي أغويت
الناس فأخرجتهم من الجنة إلى الأرض» إلى آخر الحديث. والولد لا يجوز أن يشافه أباه
الصفحه ٢٩٨ : تعالى هو الذي يخلق الظلم فيهم ، لكان ظالما. وأيضا : فكيف يقول لهم : لا
تظالموا مع أنه تعالى هو الذي يخلق
الصفحه ٢١٠ : ء غيره ، وكان عرشه على الماء ، وكتب
في الذكر كل شيء ، وخلق السموات والأرض».
واعلم : أن هذا
الخبر فيه
الصفحه ١٨٦ : يجري فيه الخلاف المذكور ولا نزال في أن خبر الواحد إذا وقع
الإجماع على العلم بمقتضاه فإنه يفيد العلم
الصفحه ١٧٧ :
فنقول : أبو هريرة
إن كان صادقا في تلك الروايات ، صار عمر مطعونا فيه ، بسبب ذلك المنع ، وإن كان
الصفحه ٥٩ : يحاول. فثبت
: أن الذي علم الله أنه لا يقع ، وأخبر أنه لا يقع ، كان وقوعه ممتنع الحصول.
فإن قيل : علم
الصفحه ٢٠٩ : الماء ..» ورواه في كتاب بدء الخلق باب ما
جاء في قول الله تعالى (وَهُوَ الَّذِي
يَبْدَؤُا الْخَلْقَ
الصفحه ١٩٨ :
الفعل؟.
الحجة الخامسة :
ما رواه مسلم (١) في صحيحه بإسناده عن طاوس اليماني ، أنه قال : أدركت ناسا
من