الصفحه ٢٠٨ :
فإن قيل : هذا
الخبر ضعيف المتن. وبيانه من وجوه :
الأول : إنه منقطع
أو مرسل. لأن عمرو بن شعيب بن
الصفحه ٢٢٩ : ، لأن اللذات العاجلة بالنسبة إلى العقوبة الأبدية.
كالقطرة في البحر. وذلك لا يعد نعمة. ألا ترى أن من جعل
الصفحه ١٦٠ :
__________________
(١)
هو أبو مسلم محمد بن بحر الأصفهاني الكاتب ، متكلم معتزلي ومفسر ونحوي من الطبقة
الثامنة عند ابن المرتضى
الصفحه ٢٩٧ : ذلك من ملكي شيئا. إلا كما ينقص البحر أن يغمس فيه المخيط ، يا عبادي
هذه أعمالكم أحفظها عليكم. فمن وجد
الصفحه ١٦٦ : ..» (١ / ٢١٨).
وبعضهم يجعل «الحمد الثناء على الجميل من نعمة أو غيرها باللسان وحده ..» (البحر
المحيط لأبي حيان
الصفحه ٢٤٩ : العظماء. وجميع الدنيا بالنسبة إلى
خزائن الله أقل من الذرة بالنسبة إلى البحر الأعظم. فلو كانت أحكامه مثل
الصفحه ١٠١ : واختياره. فوجب
أن يكون من غيره.
فإن قالوا : ذلك
لأنه اشتبه عليه هذا الجهل بالعلم. فنقول : فهو إنما اختار
الصفحه ٢٥٧ : الْأَوَّلِينَ)(١٥).
اللفظ السابع :
الإحداث. قال تعالى حكاية عن بعض البشر : (حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ
مِنْهُ
الصفحه ٨١ : من وجهين
:
الأول : إن العبد
إذا قصد إلى إيجاد مقدوره ، والله تعالى أيضا قصد إلى إيجاده في ذلك الوقت
الصفحه ٩٢ : .
والأول باطل. لأنه لو قصد مطلق الإيجاد من غير أن يقيد ذلك الإيجاد بوقت معين ، لم
يكن وقوع ذلك الفعل في بعض
الصفحه ١٧٥ : ـ وطعن كل واحد منهم في الآخر.
وخامسها : أن ابن
مسعود ، كان يجتث المعوذتين من المصاحف ، ويقول : إنهما
الصفحه ٢٧٤ :
كلام الله وحكمه ـ
قول يلزم عليه عطف الشيء على نفسه»؟ قلنا : الجواب عنه من وجهين :
الأول : إنه
الصفحه ١٣٦ :
فلم كان حمله على
ما ذكرتم أولى من حمله على ما ذكرنا؟ وعليكم الترجيح. بل ما ذكرناه أولى. ويدل
عليه
الصفحه ٣٠٩ : والمنقول.
أما المعقول فوجوه
:
البرهان الأول :
وهو أن الكافر المقدم على الكفر إن لم يكن متمكنا من
الصفحه ١٠٠ : الأنواع البشرية على السوية. فلم تكن الطبيعة الجنسية
ناقصة باقتضاء بعض الأنواع ، أولى من اقتضاء النوع الآخر