الصفحه ٣٢٢ :
١٠٩ ـ البرهان في
أصول الفقه للإمام الجويني ـ تحقيق د. عبد العظيم الدين ـ قطر ١٣٩٩ ه.
١١٠
الصفحه ١٢٤ :
فهذا مجموع ما قيل
في بيان أن هذا العموم غير مخصوص. لأنا نقول : أما بيان أن الله تعالى مسمى باسم
الصفحه ١٨٧ : ، الحسين بن مسعود بن
محمد كان أيضا من فقهاء الشافعية من آثاره معالم التنزيل في التفسير ومصابيح السنة
وشرح
الصفحه ١٦ : العقول
في دراية الأصول.
وفي المنطق
والفلسفة والأخلاق له :
١ ـ شرح الإشارات
والتنبيهات لابن سينا
الصفحه ٣٢٠ : ء العليل
في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل لابن القيم.
٦٥ ـ الشامل في
أصول الدين للجويني ـ تحقيق
الصفحه ٣٤ : في أصول
الفقه وتصفح الأدلة وغرر الأدلة وشرح الأصول الخمسة وشرح السماع الطبيعي لأرسطو
أنظر ترجمته في
الصفحه ٢٢٠ : سنة ٤١٥ ه. انتهت
إليه رئاسة مذهب الاعتزال. وهو الذي ضبط المذهب وشرحه. من مؤلفاته : المغني في
أبواب
الصفحه ١٧ :
٢ ـ شرح الوجيز
للغزالي.
وفي اللغة وعلومها
:
١ ـ المحرر في
حقائق النحو.
٢ ـ نهاية الإيجاز
في
الصفحه ٢٥٢ : على أن كونهم مغضوبا عليهم ، هو المؤثر في كونهم
ضالين. والذي يدل عليه : أن العبد لما كان قادرا على
الصفحه ١٣٣ : أيضا ص ١٤٦ ؛ الإحكام في أصول الأحكام للآمدي ٢ / ٢٢٦ ؛ شرح تنقيح
الفصول في اختصار المحصول للقرافي ص ١٨١
الصفحه ٨٩ :
أواسط حياته نصر مذهب أبي هاشم في «المباحث المشرقية» و «الملخص في أصول الدين» و
«شرح الإشارات» و «نهاية
الصفحه ٢٠١ :
قال رسول الله عليهالسلام : «إن الله تعالى يصنع كل صانع وصنعته» (١) وهذا نص صريح في المسألة
الصفحه ١٩٨ : الداعية توجب الفعل ، وحصول
الفعل يوجب الأثر في الدار الآخرة. وكيف يقال : إنا نترك الفعل ، ونجد أثر ذلك
الصفحه ٨٣ : كل واحدة من هاتين القدرتين
، مساوية للأخرى في القوة والشدة. وإذا ثبت هذا فنقول : لو كان مقدور إحدى
الصفحه ١٢٣ : السئول
للأسنوي وهو شرح منهاج الوصول للبيضاوي (٢ / ٣٧٢). المنخول للغزالي ١٤٣ ؛ التمهيد
في تخريج الفروع على