الصفحه ١٧٨ :
على عشر تحصيل تلك
العلوم ، في المدة الطويلة ، لوجب القطع بأن أبا هريرة ، كان أفضل منهما ، وأكثر
الصفحه ١٢٠ : فما قولك في القشور واللباب التي لم تؤكل؟ ألم تكن من الرمانة؟
فالمثال نفسه فاسد للدلالة على العموم
الصفحه ٢٦٥ : ١ /
١٠٣).
الثاني
: يجوز التكليف بالمحال إلا أنه غير واقع شرعا. وبه قال الإمام القرافي في شرح
تنقيح
الصفحه ١٣٥ : ؛ وشرح تنقيح الفصول ص ١٢١ ؛ الإبهاج في شرح المنهاج
للسبكي ١ / ٣٢٦ ؛ نهاية السئول للإسنوي ٢ / ١٨١ ؛ إرشاد
الصفحه ٢٤٣ : من الأدباء
إنه من الأسماء المشتقة. والمختار عندنا هو القول الأول ...».
(٣)
قال الرازي في «شرح أسما
الصفحه ٨٤ : بأنه «عبارة عن جوهر لا يقبل التجزؤ لا بالفعل ولا بالقوة» (المبين
في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين لسيف
الصفحه ٣٢٥ :
١٨٣ ـ المبين في
شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين لسيف الدين الآمدي (ضمن المصطلح الفلسفي).
١٨٤
الصفحه ٢٠ : على القدم بوجوب تأخر. وقال
في «شرح أسماء الله الحسنى» : إن من أخر عقاب الجاني مع علمه بأنه سيعاقبه فهو
الصفحه ٣٢٨ : ...................................... ٢٨٩
الباب الثامن : في
شرح الآثار المروية عن الصحابة والتابعين التي تمسك بها المعتزلة في إثبات قولهم
الصفحه ٨٨ : » (٢٣ / ٤٥) ويتابع في عدة مواضع منه الرأي نفسه (٢٤ / ١٦٦ ـ ١٦٧) وكذا في
لوامع البينات في شرح أسماء الله
الصفحه ٣٠٣ : المنثور ٢ /
٢٥٠).
(٢)
سورة آل عمران الآية ٧٨.
(٣)
ذكره الملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة
الصفحه ٣٢١ : ـ دار الفكر؟.
١٠٥ ـ الإبهاج في
شرح المنهاج (للبيضاوي) ـ السبكي ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت ١٩٨٤.
١٠٦
الصفحه ٣٠١ :
الباب الثامن
في
شرح الآثار المروية
عن الصحابة والتابعين مما
تمسك الخصم بها في اثبات
الصفحه ١٧١ :
الفصل الأول
في
أن التمسك بأخبار الآحاد
في هذه المسألة هل يجوز أم لا؟
اتفق الأصوليون
على
الصفحه ١٥٧ :
الحجة العاشرة :
قوله تعالى : (أَلَمْ يَرَوْا إِلَى
الطَّيْرِ ، مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ. ما