الصفحه ٣١٧ : .
٢ ـ اعتقادات فرق
المسلمين والمشركين بتحقيق محمد المعتصم بالله البغدادي ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت.
٣ ـ عصمة
الصفحه ٣١٨ : الجيل ـ بيروت ١٩٨٨.
٢٥ ـ النشر في
القراءات العشر لابن الجزري ـ دار الكتاب العربي.
٢٦ ـ تأويل مشكل
الصفحه ١٦ : قديما.
٣ ـ معالم أصول
الدين ـ مطبوع (دار الكتاب العربي بيروت).
٤ ـ لوامع البينات
شرح أسماء الله
الصفحه ٣١ : أحمد صبحي ٢ / ٤٣ ؛
تاريخ الأدب العربي ٤ / ٣٨ ؛ تاريخ التراث العربي لسزكين ٢ / ٣٧٣ ؛ نشأة الأشعرية
الصفحه ٣١٩ : محمد فؤاد عبد الباقي ـ دار إحياء التراث ـ بيروت
١٩٨٥
٤٦ ـ المقاصد
الحسنة للسخاوي ـ دار الكتاب العربي
الصفحه ٣٢٣ :
راوية الإسلام لمحمد عجاج الخطيب سلسلة أعلام العرب (٢٣) ـ المؤسسة المصرية
العامة.
١٤٠ ـ البداية
الصفحه ١١٤ :
فسببه الرئيسي راجع إلى الإنسان إما إلى فهمه وإدراكه أو ضعف لسانه العربي المبين
، أو عدم اطلاعه الوافي
الصفحه ٣٢١ : صبحي ـ دار النهضة العربية ـ بيروت ١٩٨٥.
٩٣ ـ مذاهب
الإسلاميين للدكتور عبد الرحمن بدوي ـ دار العلم
الصفحه ٣٢٢ : الناظر
وجنة المناظر لابن قدامة ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ١٩٨١.
١٢٠ ـ رد شبهات
الإلحاد عن حديث الآحاد
الصفحه ١٩ : تأليفه إن شاء الله تعالى» (٣ /
٣٤٠).
٢ ـ وقال الحافظ
ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» بعد ذكره لكلام
الصفحه ٨٦ : واللسان
والشفتان والأسنان وتركيب بعض هذه الأعضاء مع بعض. وجعل كل واحد منهما على شكل خاص
، وهيئة خاصة ، حتى
الصفحه ١٤٠ : . ونظيره : ما حكى الله في
قوله : (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ
صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ) (٦).
وعن الثاني : إن
الله
الصفحه ١٥٦ : الآخر. أو بالعلم
واللسان ، كما إذا أغلب أحدهما صاحبه بالحجة والبرهان. فإذا كان النصر لا معنى له
إلا ذلك
الصفحه ١٩٣ :
الكتابة في اللوح المحفوظ.
وأما حمل القدر
على العلم واللسان ، فباطل أيضا. لأن ذلك البيان ، إما أن يكون
الصفحه ١٩٩ : لا محالة. وزنا العين النظر ، وزنا اللسان النطق ، والنفس تمني وتشتهي ،
والفرج يصدق ذلك ويكذبه».
وجه