الصفحه ١١٦ : (١).
__________________
(١)
لفظ «خلق» ورد في «لسان العرب» بعدة معاني قال العلامة ابن منظور : «الخلق في كلام
العرب ابتداع الشيء على
الصفحه ٣٢٤ :
لأبي البقاء الكفوي ـ تحقيق عدنان درويش ومحمد المصري ـ دمشق ١٩٨١.
١٧٩ ـ لسان العرب
لابن منظور ـ دار
الصفحه ١٦٦ : الشكر. (أنظر
لسان العرب مادة حمد ٢ / ٩٨٧).
(٣)
هو أبو معن ثمامة بن أشرس النميري من مشايخ المعتزلة
الصفحه ١١٨ : الأصل المطبوع «ولا ييط» بياءين ولم أقف على صاحبه.
(٥)
البيت للشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى (لسان
الصفحه ٢٤٠ :
__________________
(١)
في لسان العرب لابن منظور : «الشّطن : الحبل وقيل : الحبل الطويل الشديد القتل :
وبئر شطون بعيدة القعر
الصفحه ٢٤٤ :
ـ في معاجم اللغة المعبود. أنظر لسان العرب ١ / ١١٤ وما بعدها) وآيات القرآن كثير
منها يقرن الألوهية
الصفحه ٢٤٧ : فحالا إلى حد
التمام» ص ١٨٤. وفي لسان العرب «الرب هو الله عزوجل هو رب كل شيء أي
مالكه. وله الربوبية على
الصفحه ٢٥١ :
وكبريائك. فإنه لا نهاية لهذه المعرفة.
__________________
(١)
راجع مادة هدى في لسان العرب لابن منظور
الصفحه ٢٧١ : لسان العرب هو وضع الشيء في غير موضعه «وأصل الظلم الجور ومجاوزة الحد ..
والظلم والميل عن القصد تقول
الصفحه ٦٣ : الاعتدال ٢ / ١٣١ ، لسان الميزان ٤ / ١٦ ،
الأعلام ١٠ / ١٣٠ ؛ معجم المؤلفين ٥ / ٢٣٠ ، تاريخ التراث العربي
الصفحه ٢٢٠ : الوزراء
وعنوان المعارف في التاريخ. راجع : وفيات الأعيان ١ / ٩٣ ـ ٩٥. معجم الأدباء ٦ /
١٦٨ ، لسان الميزان
الصفحه ٣٤ : ؛ ميزان لاعتدال ٣ / ٦٥٤ ؛ الوافي بالوفيات
٤ / ١٢٥ ؛ طبقات المعتزلة لابن المرتضى ١١٨ ـ ١١٩ ؛ لسان الميزان
الصفحه ١٥٩ : ص ٥٧). وكان معاصرا لهشام بن الحكم
ـ المتوفي سنة ١٩٠ ه ـ أنظر أيضا لسان الميزان لابن حجر ٣ / ٤٢٧
الصفحه ١٦٠ : / ٣٥ ـ ٣٨ ، لسان الميزان ٥ / ٨٩ ـ ٩٠ ، الوافي
بالوفيات ٢ / ٢٤٤ ، الأعلام للزركلي ٦ / ٢٧٣ ؛ الفهرست
الصفحه ١٦٧ : ومذهبه
في : طبقات المعتزلة ٧٣ ، تاريخ بغداد ٧ / ١٦٢ ، لسان الميزان ٢ / ١١٣ ، الفرق بين
الفرق ١٦٧