هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
١٠٦
قائمة الکتاب
البحث الأول
١٠٥
البحث
البحث في القضاء والقدر
٥٦/١٦ الصفحه ١٢٥ : . فهي ثلاثة : بديهية العقل ، ودليل العقل ، ودليل السمع.
أما الأول. وهو
بديهة العقل. فتقريره : أن أصحاب
الصفحه ١٥٠ :
حدث ما حدث. فكذا هاهنا.
والجواب : الدليل
على أن الإيمان نعمة : الإجماع الذي نقلناه ، وإنكاره مكابرة
الصفحه ١٦٧ : من أهل السنة ، احتج بهذا الدليل. قالوا
: فلما سمع «جعفر بن حرب» هذا الكلام ، قال : لما شنعت هذه
الصفحه ١٨٦ : وعدم الصحة والثبوت يقتضي الدليل والبرهان .. وليس للمسلم
بعد ثبوت الصحة أن يقول : هذا حديث آحاد لا أقبل
الصفحه ١٨٨ :
الدليل دل على أن الزلة التي صدرت من آدم ، كانت من باب ترك الأفضل. أو من باب
الصغائر. وعلى كلا التقديرين
الصفحه ٢١٧ : . واعتماد القدرية على أن هذه الأفعال ، واقعة على وفق مقصودنا ودواعينا. فهي
منّا. فقد وقع التعارض بين دليل
الصفحه ٢١٨ : . فلما كان دليل قولنا في هذه المسألة ، ودليل
إثبات الصانع : دليلا واحدا ، لا جرم كان جانبنا أقوى وأكمل
الصفحه ٨ :
مجازا فيسلط التأويل على الأخرى بحجة كونها مجاز أو كونها متشابهة أو غير ذلك دون
أي برهان أو دليل.
إن
الصفحه ٣٢ : : الدليل قد قام
على أن القدرة الحادثة لا تصلح للإيجاد ، لكن ليست تقتصر صفات الفعل أو وجوهه
واعتباراته على
الصفحه ٤٥ : عين الدليل الذي
تمسكنا به. وذلك لأنا بينا : أن صدور الفعل عن القادر يتوقف على حصول الداعية
المخصوصة في
الصفحه ٤٨ : . فثبت : أن هذا دليل قاطع على أن جميع العقلاء يعلمون بالضرورة : أن
القادر متى أراد الفعل ، ولا مانع له
الصفحه ٤٩ : بقدرة العبد. فثبت : أن الدليل الذي ذكرتم لا يفيد مقصودكم من هذه المسألة.
الجواب : نحن ندعي
أن عند
الصفحه ٧٠ : ، كان هذا الكلام
إلزاما برهانيا. فإن حاولنا إثباتها بالدليل ، تعذر ذلك علينا. لأن المعتمد في
إثبات أنه
الصفحه ٧٦ : أشرف من فاعل الفعل الأخس.
ودليل صحة هذه المقدمة
: الاستقراء التام في جميع الأفعال ، وجميع الفاعلين
الصفحه ٧٧ : تعالى. فالدليل
عليه :
أن الإمكان من حيث
إنه هو إمكان : مفهوم واحد في كل الممكنات. والإمكان محوج إلى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
القضاء والقدر
