الصفحه ٣١٩ : الأحاديث الموضوعة لجلال الدين السيوطي ـ دار المعرفة ـ بيروت ١٩٨١.
٤٥ ـ موطأ الإمام
مالك رحمهالله ـ تحقيق
الصفحه ٣٢٠ : بين
الفرق لعبد القاهر البغدادي بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ـ دار المعرفة ـ بيروت؟.
٧٠ ـ الفرق
الصفحه ٣٢١ : المشرق ـ بيروت ١٩٨٧.
٨٩ ـ الرد على
المنطقيين لابن تيمية ـ دار المعرفة ـ بيروت بدون تاريخ.
٩٠ ـ الشفا
الصفحه ٣٢٥ : قنسنك.
١٨٦ ـ المفردات في
غريب القرآن للراغب الأصفهاني ـ تحقيق محمد سيد كيلاني ـ دار المعرفة ـ بيروت
الصفحه ١٥٧ : ) وذلك النور ليس إلا المعرفة. والله أعلم.
الحجة الثانية عشر
: أنه كما قال أولا : (رَبِّ اشْرَحْ لِي
الصفحه ١٦٦ : المأمون
منزلة جليلة وأراده على الوزارة فامتنع. وله من الكتب الحجة والخصوص والعموم في
الوعيد ، والمعرفة
الصفحه ١٨١ : أصبهان والناسخ والمنسوخ ، والتوحد ،
ومعرفة الصحابة وغيرها.
راجع
ترجمته في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى
الصفحه ٢٥٢ :
الثاني : إنه قال
: (صِراطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) بالهداية والمعرفة. وذلك يدل أيضا على
الصفحه ٣١٧ : الطبري
(جامع البيان) ـ دار المعرفة ـ بيروت ١٩٨٠.
١٥ ـ تفسير النسفي
ـ دار الكتاب العربي ـ ١٩٨٢.
١٦
الصفحه ٣٢٢ : ـ المستصفى من
علم الأصول لأبي حامد الغزالي ـ دار صادر؟.
١٢٨ ـ الموافقات
للشاطبي ـ دار المعرفة ـ بيروت
الصفحه ٣٢٣ : الآفاق الجديدة بدون تاريخ.
١٥٠ ـ طبقات
الشافعية الكبرى للسبكي ـ دار المعرفة؟.
١٥١ ـ طبقات
الشافعية
الصفحه ٦٨ :
والذي وقع في نفسه
، فهو الصادق. وأما الممكن المستقبل. فقال بعضهم : الصادق والكاذب غير متعينين ،
بل
الصفحه ٨٣ :
لو كان العبد
موجدا لأفعال نفسه ، لكان عالما بتفاصيل أفعال نفسه. وهو غير عالم بتفاصيل أفعال
نفسه
الصفحه ٧٧ : الثاني باطل. لأن المبهم في نفسه لا وجود له البتة في الأعيان. لأن كل ما له
حصول وثبوت في الأعيان ، فله في
الصفحه ٨٨ :
سواهما ـ هو النفس
الناطقة؟ ـ وبتقدير أن كون محل العلم هو القلب أو الدماغ. فهو جميع أجزائها ، أو