يعرفه ، فانصرف إلى منزله وأوقد السّراج ، وقال لمن في الدّار : لا يدخل أحد منكم. فقيل له : أهديت لنا سلّة تمر.

فقال : قدّموها.

فقدّموها إليه ، فكان يطلب الحديث ، ويأخذ تمرة تمرة ، فأصبح وقد فني التّمر ووجد الحديث (١).

رواها الحاكم ثمّ قال : زادني الثّقة من أصحابنا أنّه منها مات (٢).

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كان ثقة من الحفّاظ ، كتبت عنه بالرّيّ (٣) ، وسئل أبي عنه فقال : صدوق.

وقال أبو قريش الحافظ : سمعت محمد بن بشّار يقول : حفّاظ الدّنيا أربعة : أبو زرعة بالرّيّ ، ومسلم بنيسابور ، وعبد الله الدّارميّ بسمرقند ، ومحمد بن إسماعيل ببخارى (٤).

وقال أبو عمرو بن حمدان : سألت ابن عقدة الحافظ ، عن البخاريّ ، ومسلم ، أيّهما أعلم؟ فقال : كان محمد عالما ومسلم عالما.

فكرّرت عليه مرارا ، ثمّ قال : يا أبا عمرو قد يقع لمحمد بن إسماعيل الغلط في أهل الشّام ، وذلك أنّه أخذ كتبهم فنظر فيها ، فربّما ذكر الواحد منهم بكنيته ، ويذكره في مواضع أخر باسمه ويتوهّم أنّهما اثنان ، وأمّا مسلم ، فقلّ ما يقع له من الغلط في العلل ، لأنّه كتب المسانيد ، ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل (٥).

وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم : إنّما أخرجت نيسابور ثلاثة رجال : محمد بن يحيى الذّهليّ ، ومسلم بن الحجّاج ، وإبراهيم بن أبي طالب (٦).

وقال الحسين بن محمد الماسرجسيّ : سمعت أبي يقول : سمعت مسلما

__________________

(١) تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٣ ، وتهذيب الكمال ٣ / ١٣٢٤ ، المنتظم ٥ / ٣٢ ، ٣٣.

(٢) تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٣ ، المنتظم ٥ / ٣٣ ، تهذيب الكمال ٣ / ١٣٢٤.

(٣) وزاد : له معرفة بالحديث. (الجرح والتعديل ٨ / ١٨٢).

(٤) تاريخ بغداد ٢ / ١٦ في ترجمة الإمام البخاري.

(٥) تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٢ ، جامع الأصول ١ / ١٨٨.

(٦) سير أعلام النبلاء ١٢ / ٥٦٥.