الصفحه ٩ :
ذهب الشيعة إلى
أنّه يوم عيدٍ وفرح وسرور ، واعتمدوا على روايات كثيرة استدلّوا بها على كونه
عيداً
الصفحه ١١ : نتمنّى أن
تنتهي هذه التعصّبات والمجازر الطائفية في عصرنا هذا الذي يسمّى بعصر التقدّم
والنور ... وكنّا لا
الصفحه ١٤ : المسلمين
بعيد الغدير]
إنّ الذي يتجلّى
للباحث حول تلك الصفة أمران :
الأوّل : أنّه ليس صلة هذا العيد
الصفحه ١٨ : ذلك مفصَّلاً إن شاء الله ، والتهنئة من
خواصّ الأعياد والأفراح.
[مبدأ عيد الغدير]
الأمر
الثاني : إن
الصفحه ٢٠ : الَّذِي هَدانا لِهذا
وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ) (٢) فإنَّ الله يعلم كلّ صوت
الصفحه ٣٣ : الله القصّاب البيِّع الواسطي ممّا أذن لي في روايته أنّه قال :
حدّثني أبو بكر محمد ابن الحسن بن محمد
الصفحه ٣٤ : تاريخه ٣ : ٣٥ ، وحكى عن العتيق ثقته ، وعنه عن
البرقاني : نفي الباس عنه وأنه طالبي ، يعني بذلك أنه شيعي
الصفحه ٥٤ : ١ : ١٤٤ :
قال في قرّة العينين : عن البراء بن
عازب وزيد بن أرقم : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم
لمّا
الصفحه ٦٦ : إن تأخّر عن
تبليغ ذلك النصّ الجلي ، حذار بوادر الدهماء من الأُمة.
كلُّ هذه لا محالة
قد أكسب هذا
الصفحه ٧٤ : .
فقيل له : ما ثواب
صوم هذا اليوم؟
قال : إنّه يوم
عيد وفرح وسرور ، ويوم صوم شكراً للهِ ، وإنَّ صومه
الصفحه ٧٨ : والمقريزي عن قولهما : إنّ هذا العيد ابتدعه معزّ الدولة
عليّ بن بُويه سنة ٣٥٢.
قال الأول في
نهاية الأرب في
الصفحه ٨٦ : الرحمن بن عدي البحراني ، عن أخيه عبد
الأعلى بن عديّ : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم دعا عليّ بن أبي
الصفحه ٨٩ : : أنّ
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
عمّم عليّاً عليهالسلام
يوم الغدير ، غير من ذكرهم العلامة الأميني
الصفحه ٩١ : يُعزى إلى الشيعة من قولهم : إن علياً في السحاب ، ولم
يؤوّله أيّ أحد منهم قطّ من أول يومهم على غير تأويله
الصفحه ٩٨ : ، ووثقه
يحيى بن معين ، وقال يعقوب بن شيبة : هو ثقةٌ على أنّ بعضهم طعن فيه (٢).
وترجمه ابن حجر في
تهذيب