وكلّ ما أوحى به يقين |
|
والرافضي علمه ظنون |
هذا الذي من مذهبي أصرحه |
|
وبالدليل المستبين أوضحه |
خير المقال في الجدال الحجة |
|
أبينه معانيا وأفصحه |
لا زخرف يغوى به من شرحه |
|
وخبره عند الخبير يفضحه |
وخير مفت للفتى من ينصحه |
|
بما يحوط دينه ويصلحه |
لا ملق عند الحضور يمدحه |
|
وفي المغيب بالمعيب يجرحه |
فاعرف أصول مبتدأ التكليف |
|
يا ممعنا في العلم بالتعريف (١) |
وما الذي ينجي من التحريف |
|
وأين حد الفكر في التلطيف |
فإنه لا بدّ من وقوف |
|
إذ ليس كل ثابت معروف |
يعرف كالمعروف بالتكييف |
|
ثم اختصاص الخالق اللطيف |
لبعض من يشاء بالتشريف |
|
مختبرا في ذاك للمشروف |
إنّ الذي لخلقه تعبدا |
|
قد أكمل الخلق تعالى وهدى |
وصيّر العقل دليلا مرشدا |
|
وأرسل الرسل الثقات بالهدى |
واختصهم بوحيه ليقتدى |
|
بقولهم وفعلهم فيهتدى |
ثم اصطفى من آلهم وأيدا |
|
أئمة منجية من الردى |
وخصّ بالفضل الشهير أحمد |
|
وآله فما عدا مما بدا |
حتى اعتدت بعد النبي أمته |
|
فخولفت في آله وصيته |
وألبست ثوب الصغار ابنته |
|
وحولت عن الوصي رتبته |
كأنهم لم يعلموا من عترته |
|
ومن له من بينهم أخوّته |
__________________
ـ وجبراعيل وجبرعل وخزعال وطريال بسكون الياء بلا همز جبريل وبفتح الياء جبريل وبياءين : جبرييل وجبرين بالنون ويكسر. تمت.