وكلّ ما أوحى به يقين

والرافضي علمه ظنون

هذا الذي من مذهبي أصرحه

وبالدليل المستبين أوضحه

خير المقال في الجدال الحجة

أبينه معانيا وأفصحه

لا زخرف يغوى به من شرحه

وخبره عند الخبير يفضحه

وخير مفت للفتى من ينصحه

بما يحوط دينه ويصلحه

لا ملق عند الحضور يمدحه

وفي المغيب بالمعيب يجرحه

فاعرف أصول مبتدأ التكليف

يا ممعنا في العلم بالتعريف (١)

وما الذي ينجي من التحريف

وأين حد الفكر في التلطيف

فإنه لا بدّ من وقوف

إذ ليس كل ثابت معروف

يعرف كالمعروف بالتكييف

ثم اختصاص الخالق اللطيف

لبعض من يشاء بالتشريف

مختبرا في ذاك للمشروف

إنّ الذي لخلقه تعبدا

قد أكمل الخلق تعالى وهدى

وصيّر العقل دليلا مرشدا

وأرسل الرسل الثقات بالهدى

واختصهم بوحيه ليقتدى

بقولهم وفعلهم فيهتدى

ثم اصطفى من آلهم وأيدا

أئمة منجية من الردى

وخصّ بالفضل الشهير أحمد

وآله فما عدا مما بدا

حتى اعتدت بعد النبي أمته

فخولفت في آله وصيته

وألبست ثوب الصغار ابنته

وحولت عن الوصي رتبته

كأنهم لم يعلموا من عترته

ومن له من بينهم أخوّته