الصفحه ٤٠٥ : : مسائل اختلفت لأجل اختلاف الحكم في ظاهر الشرع ، والحكم فيما بين
الإنسان وبين ربه.
ومن أمثلة ذلك :
قول
الصفحه ٥٤٨ : الله سبحانه يخلف وعيده
لأهل النار بالخلود فيها والرد عليهم............ ٩٤
التصريح بالمذهب الصحيح
الصفحه ١١١ : فيها كتاب الله ، ويتولى عليها (٤)
رجال رجالا على
غير دين الله ؛ فلو أن الباطل خلص من مزاج الحق ، لم يخف
الصفحه ١٢٢ :
التحكيم : (ولما دعانا القوم إلى أن يحكم بيننا القرآن لم نكن الفريق المتولي عن
كتاب الله ، [فنحن أحق الناس
الصفحه ١٣٥ : : ((إني تارك
فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن
اللطيف الخبير نبأني
الصفحه ٣٩٨ : الكتاب لأجل إباحة الله
سبحانه للمسلمين نكاح المحصنات منهم ، وإنما كان ذلك غير صحيح لأنه لا خلاف في
كونهم
الصفحه ٥٢٦ : ................................................................ ٣٥٩
(اللهُ يَتَوَفَّى
الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها ...) الآية الزمر
الصفحه ٣٠٦ : (٤) يحكم فيها بما يوفقه الله [له] (٥) ، فيستنبطها من كتاب الله وسنة نبيه ، أو حجة العقل التي
يستدل بها على
الصفحه ٢٥٧ : المخرج منها لمن فتن؟) قال : ((كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ، وحكم ما بينكم ؛
فمن ابتغى الهدى في غيره ، أو
الصفحه ١٦٤ : إمام في عصره
نوازل تنزل به وعليه يحكم فيها بما يوفقه الله له فيستنبطها من كتاب الله وسنة
نبيه
الصفحه ٣٣٥ : .
وقال : العرض لا
يقوم بنفسه ، ولا بد له من شبح يقوم فيه وبه.
وقال في كتاب
الإيضاح : إنما أراد بقوله
الصفحه ١١٢ :
ذلك من كتاب الله سبحانه قوله : (هُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ
الصفحه ٣٩٢ : : كتاب الله وعترتي أهل بيتي)) وما أشبه
ذلك مما يدل على أنه لا بد لله سبحانه في كل عصر من حجة من
الصفحه ٤٣٧ : أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف
الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)).
قال
الصفحه ٤٢٤ : [من] (٢) بعدي [أبدا] (٣) كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إن اللطيف الخبير نبأني أنهما
لن يفترقا حتى يردا