الإمام لا ينظر في
مسألة حادثة حتى يكون قد قال بها قبله قائل لكان ذلك سدا لباب النظر في كل مسألة
حادثة حتى يقول بها [قائل و] قبله قائل إلى ما لا نهاية له.
ومنها : ما فيه من
الجمع بين القول بأنه لا يعرفه قولا لأحد ، والقول بأنه لا يأمن أن يكون خارجا عن
الإجماع ، وذلك لأن ما لا يعرف لا يعتبر فيه الإجماع لأنه منفي والإجماع لا يكون
إلا على الإثبات ، ولأن ما يعتبر فيه الإجماع لا يجوز وصفه بأنه لا يعرف.
وكذلك ما حكي عن المؤيد [بالله ـ عليهالسلام ـ ] أيضا من أنه أوجب على من له عشرة أثواب وفيها واحد نجس أن
يصلي في جميعها إذا التبس [بها ] ، قياسا على من كان له عشرة عبيد منهم واحد معتق والتبس
بهم ، وإنما كان هذا القياس غير صحيح لأن من صلى في ثوبين من تلك الثياب التي ليس
فيها نجس إلا ثوب واحد يحصل له العلم ضرورة بأنه قد صلى في طاهر ، وليس كذلك العبد
الملتبس لأنه لا يحصل له العلم [ضرورة] به حتى يعتقهم كلهم.
وكذلك ما حكي عنه
من تجويزه لمعالجة الخمر خلا قياسا عليها إذا استحالت خلا بنفسها ، وإنما كان هذا القياس غير صحيح ؛ لأن المعالجة
فعل لفاعل مختار فلا يجوز قياسه على الاستحالة التي ليست كذلك ، [و ] لأن النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ لما
__________________
