يدركون خلافا لله
تعالى ولرسوله ـ صلىاللهعليهوآله ـ ، وابتداعا وتخرصا ومينا ، ورميا بعقولهم وحواسهم من
وراء غاياتها ونهاياتها ؛ [تائهة] ضالة حائرة مرتطمة في بحور الجهالات ، على غير مثال ،
وبغير دليل.
فتكلموا في تقضي
نعيم أهل الجنة ، وما قدرها وهيئتها من التدوير والتربيع حتى تبرأ بعضهم من بعض
لأجل الخلاف بينهم فيه ، وقالوا بالأصلح ، واللطف ، والكمون والظهور ، وتحديد
الأعراض والأجسام والجزء ، والطفر ، وفي إرادة الله تعالى ، وفي علمه ، وإدراكه ،
وما حقيقة المعلوم والمجهول ، والمباشرة للفعل والتولد ، والمداخلة بين الأجزاء
والمجاورة.
وقد كفوا عن ذلك
بما أبانه الله تعالى من وصفه لنفسه ، ووصفه لخلقه فقال : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ
السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
(١١) [الشورى] ، وقال :
(لا تُدْرِكُهُ
الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (١٠٣) [الأنعام] ، وقال تعالى في وصف خلقه : (وَيَخْلُقُ ما لا
تَعْلَمُونَ)
(٨) [النحل].
إلى قوله :
وتكلموا من دقيق الكلام بما لم يكلفوا ، وبما لعل حواسهم خلقت
مقصرة عن إدراك حقيقتها ، وعاجزة عن قصد السبيل فيها).
وقول القاسم بن علي [العياني] ـ عليهالسلام ـ في كتاب التنبيه : (وسألت عن السواد الأعظم ، وإرماله
للحج إلى بيت الله الحرام ، وزيارة قبر رسول الله ـ عليهالسلام ـ ، يشهدون بالأمر والخلافة لصاحب الغار ، وينكرون قول
رسول الله ـ صلّى
__________________