الصفحه ١٨٥ :
يطمع فيه (١) طامع إلا من بعد إحكام أصول العلم بالكتاب ، والوقوف على
ما فيه من جميع الأسباب ، من
الصفحه ١٧٢ : الكتابة والرسائل في أرفع درجة ، ثم هو في
علم الكلام وأصول الدين في النهاية ، وله في أصول الفقه البسطة
الصفحه ١٠٠ : لمذهبهم ، والتبجيل لكتبهم ؛ ليتوصلوا بذلك إلى
اعتزال علوم الأئمة الهادين ، والوصف لهم بقلة العلم بدقائق
الصفحه ٤٠٤ : ء في جهات الجيل والديلم ، ولم
يتخلف عنه أحد لمعرفتهم بكماله ، ولم يزل مشتغلا بنشر العلم وتجديد رسوم
الصفحه ٣٩١ : يوافق غرض من نسبت (٢) إليه من الأئمة ـ عليهمالسلام ـ ؛ فتأمل جميع هذه الأصول لتعرف جميع ما تفرع منها إن
الصفحه ١٨٧ : بذلك.
فمما ينبه من ذلك
على أشباهه : إيهامهم أنهم لم يجدوا للأئمة في أصول الدين وأصول الفقه من العلم
الصفحه ٢٦٤ : أصول التوحيد أن يعلم كون الباري سبحانه مخالفا لجميع الأشياء وأنه ليس كمثله
شيء.
وعلم أن من شرط
صحة
الصفحه ٥٥٣ : الكلام في
ذوات العالم وصفاتها على الجملة............... ٢٣٧
ذكر تعلق العلم بالمعلوم والقدرة
بالمقدور
الصفحه ١٥ : ـ رحمهالله تعالى ـ عن ذلك
وذلك مثل سؤالهم في المسألة الأولى عن النظر في إثبات الصانع تعالى هل يحصل به
العلم
الصفحه ١٢٥ : المفسر
الأصولي المتكلم القارئ النحوي اللغوي ، إماما عالما صادعا بالحق ، شيخ العدلية له
الكثير من المؤلفات
الصفحه ٣٧ : به الفرق بين العالم والمتوهم.
وأما الفصل الثالث وهو الكلام في العلم
فهو يتفرع إلى ذكر
ضروب مما
الصفحه ٢٠ : آلهما العترة الطاهرين.
فإني لما عرفت
طرفا من أقوال المختلفين (٢) ، وبعضا من أصول مغالط المتكلفين
الصفحه ١٣٣ : ـ عليهالسلام
ـ سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ، وبلغ الغاية القصوى ، والقدح المعلى في العلم
والشجاعة والورع والزهد
الصفحه ٢٥٥ :
[ذكر جملة من أصول
مغالط المعتزلة التي أوهموا أنها أدلة]
وأما الموضع الخامس :
[وهو (١)] في ذكر
الصفحه ٣٣٧ : لنا في علم القرآن ، ممن اكتفى بأفانين الكلام ، وجعل من ذلك دليلا على
الرحمن يقول : إن القرآن لا يغني