الصفحه ٥١٧ :
بالجهاد
لم يظفروا في
العلم بالمراد
ألم يعوا تفضيل
ذي الأيادي
لمن به
الصفحه ٥٤٤ : ..................................... ٣٤
وأما الفصل الثالث وهو الكلام في العلم........................................... ٣٧
الكلام في
الصفحه ٤٠ :
فالصحيحة : هي (١) كل اسم علمه الله سبحانه عباده ، أو ألهمهم على التسمية به
، كما قال الله سبحانه
الصفحه ٤٩ :
: هو تحقيقهم أيضا للذات بأنه ما
يصح العلم به على انفراده ، وذلك لأنه يستحيل عندهم خلو الذات وانفرادها
الصفحه ٥٣ :
جملة مما تنبه على
وجوب طلب العلم الصحيح من أهله [ومحله] (١).
وأما الفصل الرابع وهو في الكلام في
الصفحه ٥٥ : وجود عرض لا في محل(٣).
وذلك لأنهم ـ عليهمالسلام ـ لم يتعدوا حد عقولهم ، ولم يتكلفوا علم ما لا طريق
الصفحه ٩٣ : ، وترك الخوض
بالأوهام فيما لا علم لنا به.
ومنها : أنه لا
يعتبر في استحقاق الخلود في النار بالمعصية إلا
الصفحه ١١٠ :
البلاغة قوله (١) : (وما كلفك الشيطان علمه مما ليس عليك في القرآن فرضه ،
ولا في سنة النبي
الصفحه ١١٢ :
باشتمال القرآن على المحكم والمتشابه
فلأن الله سبحانه
لو جعله ضربا واحدا جليا علمه ، مستمرا حكمه ، لم
الصفحه ١١٦ : علم الله سبحانه من صبر الأنبياء والأئمة وأتباعهم على كريه ما
ابتلاهم به من المحن في دنياهم ، وإظهار ما
الصفحه ١٣٩ :
نبيهم (١) ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ وعلم أن اختلافهم مؤد إلى هلاكهم ، وأنه لا نجاة لهم إلا
بمن
الصفحه ١٥٣ : علمهم يقصر عن علمه ، ولا يقعون من الغامض على ما يقع عليه ؛ فإذا علموا
ذلك وجب عليهم التسليم).
[ذكر حكم
الصفحه ١٨٣ : جهالات ، عاش ركاب عشوات ، لم
يعض على العلم بضرس قاطع ، يذري الروايات إذراء الريح الهشيم ، لا ملئ والله
الصفحه ١٩٤ : والنحل : أخذ علم الكلام عن عبد الله بن محمد بن الحنفية ، عن أبيه عن جده ،
واعتزل حلقة الحسن البصري هو
الصفحه ٢٠٧ : العلم الذي كان كافيا لأهل عصر
النبي ـ صلىاللهعليهوآله ـ ولم يزيدوا عليه إلا ما تدعو الحاجة إلى تبيينه