الصفحه ٥١ : .
(٢) ـ في هامش نخ (أ)
: لعله مع التنافي كما هو معروف في أصول الفقه أو على القول بأن المشترك مجمل كما
يقوله
الصفحه ٥٨ :
الإسلام بدعة أو تأويلا مخالفا لشيء من أصول الدين لزمه اسم الكفر ، وللأئمة النظر
في السيرة فيه ، ومن فعل
الصفحه ٧٤ :
أن له صانعا حيا قادرا عالما مريدا مختارا لا مثل له ولا شريك في خلق جميع أصول
العالم وفروعه ، أجسامه
الصفحه ١٣٤ : من أبا فقد كفر)).
__________________
أصول الفقه ، أنظر
كتاب التحف الفاطمية شرح الزلف الإمامية
الصفحه ١٦٤ :
فساد بالزيادة
والنقصان والتصحيف ؛ فكل ما وجد (١) في كتبنا مما [هو (٢)] يتفاوت في أصول الحق ؛ فنعوذ
الصفحه ١٨٨ : ، وإخبار بما لا صحة لأكثره.
أما إيهامهم أنهم
لم يجدوا للأئمة في الأصولين مثل الذي وجدوا للمعتزلة ؛ فلو
الصفحه ٢٠٨ : العترة كافية في التنبيه على
ما عداها :
الأولى : إجماعهم
على أن معرفة مسائل الإمامة من أصول الدين
الصفحه ٢٠٩ :
معرفة مسائل الإمامة من أصول الدين المفروضة]
أما إجماعهم في
المسألة الأولى على أن معرفة مسائل الإمامة
الصفحه ٢١٢ : أهم أصول الدين وفروضه مع كونهم من
أفاضل الصحابة.
ومن المعلوم عقلا
وشرعا أن المعصية تعظم على قدر عظم
الصفحه ٢٢٣ : تحديد ولا تمثيل ولا صفة ؛ وكيف يوصف من لا تدركه
العقول ولا الفكر ولا الحواس).
وقوله في كتاب
الأصول
الصفحه ٢٢٨ : ـ عليهالسلام
ـ في كتاب الأصول : (وصفته
لذاته هو قولنا لنفسه ، نريد بذلك حقيقة وجوده).
وقول الهادي إلى الحق
الصفحه ٣٠٣ : (على) (٢) سواء ؛ فأما سوى هذه الأصول والأحكام في الحوادث النازلة
التي يسوغ فيها الاجتهاد إذ لا (٣) نص
الصفحه ٣٣٠ : الأصول : وصفته لذاته ، هو قولنا لنفسه ، نريد بذلك حقيقة وجوده.
__________________
(٨) ـ زيادة من نخ
الصفحه ٣٥٥ : .
ومنها : أن
المطرفية يقولون بأن الله سبحانه خلق الأصول بالقصد لكونها مخلوقة (٥) لا من شيء ، وليس ذلك
الصفحه ٣٥٦ :
(ولأن الذي يدل
على كون الله سبحانه) (١) قاصدا لخلق الأصول لا يخلو من أن يكون كونها أجساما