الصفحه ١٢٦ : أولى بالإمامة ، وإجماع المعتزلة مع العترة على القول بإمامة علي ـ عليهالسلام ـ.
[الأدلة من الكتاب
على
الصفحه ٣٠٦ : ] ، فدل على قوم أورثهم الكتاب وهم آل الرسول
المذكورون أولا وآخرا.
وقال في جوابه
للطبريين : إنما تختلف
الصفحه ١٩٢ : فيها عهد
من رسول الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ، ولا تأويل من كتاب الله إلا رأي توخاه ، هو فيه مفارق
الصفحه ١٦٤ : إمام في عصره
نوازل تنزل به وعليه يحكم فيها بما يوفقه الله له فيستنبطها من كتاب الله وسنة
نبيه
الصفحه ١٧١ : معارضة
المعتزلة لما تستدل به العترة في مسألة الإمامة من إجماعهم على دعواهم للنص والحصر
والجواب عن ذلك
الصفحه ٢٩٧ : إلى عمر عن (٢) غير شورى ، فقام بها عمر وعمل في الولاية بغير عمل صاحبه ،
وليس بيده فيها عهد من رسول
الصفحه ٤٤٥ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ، ولأنه ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أمر باتباعهم
عموما في الأقوال والأفعال ، ولم يخص حالا من
الصفحه ٤٨٥ : من الكتاب لوجب القطع على أنها
متأولة محمولة على خلاف ما أفاد ظاهرها من تفسير الخاص بالعام ، وإلزام
الصفحه ٥٥٠ :
العترة وينسبهم إلى التفرق في الدين........... ١٥٧
بيان قبح التفريق بين أئمة العترة من
الكتاب والسنة
الصفحه ٣٩٩ : الكفاة الصاحب
بن عباد.
وله من المؤلفات الباهرات النيرات
الكثير ، منها : كتاب بين فيه إعجاز القرآن وغيره
الصفحه ٢٨ : المتوكل على الرحمن أحمد بن
سليمان ـ عليهالسلام
ـ في آخر كتابه ـ الهاشمة لأنف الضلال من مذاهب المطرفية
الصفحه ٤١١ : ـ ما لفظه : نقل هذا الكتاب المبارك من كتاب قال فيه : نسخ من النسخة التي
نسخت بخط الإمام المهدي لدين
الصفحه ٤٠٧ : ء العامة قد اختلفوا في كثير من نصوص الكتاب والسنة
الدالة على الإمامة وغيرها لأجل اختلافهم في تأويلها حتى
الصفحه ٩٤ : المفتراة على أعلام
الأئمة الهداة في التحف الفاطمية شرح الزلف الإمامية وفي الثواقب الصائبة لكواذب
الناصبة
الصفحه ٥٢٢ :
ـع وترك اتباع
رأي الرجال
غير من كان
مصطفى ذا اعتصام
أو حكيما في
قوله غير