الصفحه ٢٦٢ : [مثله (٣)] في الشاهد.
وموضع الغلاط من
هذا القياس في مشاركتهم بين القادر لا بقدرة والقادر بقدرة ، وبين
الصفحه ١٢٧ :
لغيره ، وكل من
اختاره الله سبحانه فقد نص عليه وبينه في كتابه وعلى لسان نبيه
الصفحه ٢٥٤ : يزيدون على الثمانين في عصر
واحد).
وقول الحسين بن القاسم ـ عليهالسلام ـ في كتاب مهج الحكمة : (وسألت عن
الصفحه ٢٧٣ : بالصنع والدليل ، والاسم يعرف
من طريق السمع).
وقول القاسم بن علي ـ عليهالسلام
ـ في كتاب التوحيد :
فإن
الصفحه ١٩ :
كتاب
تنبيه الغافلين على مغالط المتوهمين
مما ولي تصنيفه السيد العالم نور الدين أبو عبد الله
الصفحه ٩٧ :
كتاب
التصريح بالمذهب الصحيح
مما ولي تأليفه السيد العالم العامل [نور الدين وعين الموحدين
محيي
الصفحه ٥٣٤ :
لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ)
الأنعام : ١٦٥ ٣٦٧
(وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ
شُهَداءَ)
آل عمران : ١٤٠
الصفحه ٣٨٠ : (٤) لخلق الأشياء الضارة ، ولذلك كفّروا من نسب شيئا من الخلق إلى بعض شروطه نحو
من يضيف المطر إلى الأنوا
الصفحه ٦٠ : كل معقول ، وإلى
تجويز إثبات ما لا نهاية له من الجهالات والمحالات ، وإلى تجويز إصابة الفلاسفة في
الصفحه ٣٨ : العلم هو الاعتقاد الذي يقتضي سكون نفس معتقده .. إلى آخر ما ذكروا (١) ، وهو غير صحيح لأجل ما تقدم ذكره من
الصفحه ٢٦٠ : الباري سبحانه وغيره
فموضع الغلاط منها
على الجملة في جعلهم لها مقدمة يتوصلون بها إلى إثبات دعواهم أن
الصفحه ٥٢٨ : إِلَّا الضَّلالُ)
يونس : ٣٢.................................. ٢١٢
(فَمَنْ حَاجَّكَ
فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما
الصفحه ٢٧٧ : (٢) ، وإلى (٣) أن يشاركوا بينه وبين سائر الذوات في الذاتية ، وإلى (٤) أن يثبتوا (٥) [له (٦)] صفة أخص يفارق
الصفحه ٥٢٠ :
ألقى الإله
بذكره في الموقف؟
وقال أيضا :
لقد ظهرت بعد
النبي من الورى
الصفحه ٣٧٠ : أضاف القبض في الرزق والبسط والتسعير إلى الله
سبحانه.
وكذلك قوله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ : ((من