الصفحه ٤٠٠ :
حادثة حتى يقول بها [قائل و] (١) قبله قائل إلى ما لا نهاية له.
ومنها : ما فيه من
الجمع بين القول بأنه
الصفحه ٥١٦ : المفضول
من محيص
إلا إلى الإنكار
والنكوص
وكونهم في العلم
كاللصوص
لكل
الصفحه ٣١٦ :
فالمنذر رسول الله
ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ والهادي هو الإمام من ذريته الطاهرة.
وقال : ألم
الصفحه ٤٩ : ودليلا تدليس
وتمويه على من يوهمونه أنهم بلغوا في تدقيق النظر وفي معرفة علم التوحيد إلى حيث
ما لم يبلغ
الصفحه ٤٠٣ :
عند الضرورة إليها
، ولا في كون العمل (١) بالأحوط هو الأفضل عند عدم الضرورة ؛ فأما من تتبع الرخص
الصفحه ٢٥١ : ] (٢) أربعة أجزاء لا شك في ذلك ولا امتراء ، وإذا (٣) كان له يمين وشمال ، فله خلف وأمام ؛ فقد صار ستة أجزاء لا
الصفحه ١٠٤ :
وقوله ـ عليهالسلام ـ في إبليس ومن اقتدى بفعله : (فعدو الله إمام المتعصبين ،
وسلف المستكبرين
الصفحه ٢٨٩ :
المنتزع الأول من أقوال الأئمة (ع)
يتضمن الكلام في النص والحصر وصفة الإمام
وذكر حكم من يخالف في
الصفحه ٣٩٧ : منهم ولا تخطئة أتباع كل إمام منهم في عصره.
فأما معارضة
الإمام الآخر بقول من قبله فذلك مما لا يجوز
الصفحه ٥٥١ :
ذكر معارضة المعتزلة لما تستدل به
العترة في مسألة الإمامة من إجماعهم على دعواهم للنص والحصر والجواب
الصفحه ٣٩ :
مكابر ومتجاهل.
ومن العلوم ما جعل
الله سبحانه طريقه النظر في الأدلة العقلية والاستدلال بما حضر من
الصفحه ١١٣ : ؛ فقال : ((من كذب علي متعمدا
فليتبوأ مقعده من النار)) (٥).
وقوله : (فإنه لا
سواء إمام الهدى وإمام الردى
الصفحه ٣٣٧ :
وقال القاسم بن علي ـ عليهالسلام ـ في كتاب الأدلة من القرآن على توحيد الله وصفته: ولا بد
من معارض
الصفحه ٢٩٥ : النبي ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ، ولا علما بالكتاب ينتهون إلى شيء من قولهم فيه.
وقال : وليس كتاب
إلا
الصفحه ٢٤٣ : على من
صنعه ولم يك شيئا).
وقول القاسم بن إبراهيم ـ عليهالسلام ـ في كتاب الرد على النصارى : (جل