الصفحه ١٢١ :
يجوز اعتقاد صحة إمامة كليهما مع التنازع ، ولا يجوز رفض كليهما لما في ذلك من
تجويز خروج الحق من أيدي
الصفحه ٤٩٧ : في فضل العالم على من هو دونه في العلم.
وأما قولك : إن
لفظة الاعتزال ما وردت في الكتاب والسنة إلا
الصفحه ٣٨٨ : غلا من شيعة الإمام الأول إما في تشديد أو ترخيص ورده إلى
الحد الذي تعداه.
ومن لطيف أنظار
الأئمة
الصفحه ١٠١ :
والثاني : في
مسائل الإمامة لكونها من أول ما وقع فيه الاختلاف بين الأمة.
والثالث : في
الصانع
الصفحه ٤٢٠ : (٥) ـ صلىاللهعليهوآله ـ :
قوله في كتاب الرد على من أنكر الوحي
بالمنام : وليعلم من سمع قولنا (٦) ، أو فهم تأويلنا ؛ أن
الصفحه ٤٠٥ : ـ رحمهالله
ـ : كتاب شرح الأحكام ، وتتمة المصابيح في علم التاريخ الذي ألّفه أبو العباس
الحسني إلى وقته ، وله
الصفحه ٥٤٤ : تنبيه الغافلين على
مغالط المتوهمين............................... ١٩
ديباجة الكتاب والدافع إلى تأليفه
الصفحه ١٧٣ :
على كونهم حجة
كالكتاب.
ومن معاني أدلة
الإمام المنصور بالله ـ عليهالسلام ـ : جعل الله [سبحانه
الصفحه ٣٧٧ :
بالقبائح (١) من أفعال العباد.
وقوله ـ عليهالسلام
ـ في كتاب المكنون : ولربما أدب الله عبده بالفقر وابتلاه
الصفحه ٤٢ : لتلك المقدمة من غير نظر في صحتها ، وصحة ما تؤدي إليه من المحالات الخارجة
عن حد العقل.
[ذكر جملة مما
الصفحه ٦٨ : ، وهو من أسماء
الأضداد يقال : عدل عن الحق إذا مال عنه ، ويقال : عدل في حكمه إذا حكم بالحق.
واعلم أن
الصفحه ٥٠٤ :
الله عليه وآله ـ :
((فاطمة بضعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها)) وقال
الصفحه ٣٤١ :
[أقوال الإمام
الحسين بن القاسم (ع)]
وقال ابنه الحسين
بن القاسم ـ عليهالسلام ـ في كتاب الرد على
الصفحه ٨٥ : ءَ عَلَى
النَّاسِ ...) الآية [الحج].
[ذكر ما يدل على
بطلان قول من زعم أن الإمامة في كل قريش أو في بني
الصفحه ٤٣٨ : زيادة فاحفظوا منهم ما تحفظون مني فجعلهم في مقامه ، ومن مقامه
الائتمام به والائتمام فرع الإمامة بخلاف خبر