الصفحه ٢١٥ : يؤيد ذلك (٢)
من أقوال الأئمة ـ عليهمالسلام
ـ :
قول محمد بن القاسم ـ عليهالسلام
ـ في كتاب الشرح
الصفحه ٥٠٩ :
من ناكث وقاسط
ومن مرق
وذي اعتزال صار
في لج الغرق
ومدّع جهلا
الصفحه ٩١ :
فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ)
(٣٨) [الأنعام].
وكذلك فإن العقل
يقضي
الصفحه ٤٠٩ : والحصر
وجحد الفضل ، وجوز الإمامة في غير العترة من جميع الناس عامة ، ومن (١) قريش خاصة ، ولأجل كونهم بهذه
الصفحه ٨٨ :
والذي يدل على أن
منصب الإمامة في ولد الحسن والحسين خاصة إخبار الله سبحانه بأنه اصطفاهم لإرث
كتابه
الصفحه ١٨٨ : ، ليوهموا أن خلاف المعتزلة في الإمامة هين في جنب ما وضعوا من
العلوم في العدل والتوحيد ، وكل ذلك منهم غلاط
الصفحه ١٩٠ : .
وأما قول من قال
منهم : إن لفظة الاعتزال ما وردت في الكتاب والسنة إلا صفة مدح ؛ فذلك دليل على
أنهم لم
الصفحه ٤٩٣ :
الجواب : أما قوله
: من مذهب الزيدية أن إمامة العبد لا تجوز ؛ فمذهب الزيدية المحقين أن إمامة أبي
بكر لا
الصفحه ١٤٩ : والحصر قوله : (إن الإمامة من قريش في هذا البطن
من هاشم لا تصلح على سواهم ولا يصلح الولاة من غيرهم
الصفحه ٤٤٧ : (٣)] ـ عليهمالسلام ـ على أنهم داخلون تحته.
والثالث : أن إخراجهم من هذا الظاهر يؤدي القائل به إلى الكفر والإلحاد
الصفحه ٣٦٨ : إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ
أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (٢٢)
لِكَيْلا
تَأْسَوْا
الصفحه ٤٠٦ : ـ عليهمالسلام ـ ، ومن هاهنا (٢) يعلم غلط من ادعى أنه على مذهب بعض الأئمة في مسألة لا
يجوز نسبتها إلى ذلك الإمام
الصفحه ٣٣٠ : والعدة ، وإنما صفته سبحانه هو.
وقال في كتاب التوحيد : وهو الواحد لا من عدد ، ولا فيه عدد يجزأ ، وليس شي
الصفحه ٢٥٦ : الكتاب والسنة ، وإجماع العترة ، بآرائهم في
الإمامة وغيرها ، وإلى أن يتفكروا في ذات الباري سبحانه وصفاته
الصفحه ١٩١ : مخالف في الإمامة]
ومما يؤيد ما تقدم
ذكره في هذا الفصل من كلام الأئمة في ذم كل مخالف في الإمامة سوا