الصفحه ٨٩ :
الأولى : دلالة
المبدأ على المعاد ، نحو
قوله سبحانه : (يا أَيُّهَا النَّاسُ
إِنْ كُنْتُمْ فِي
الصفحه ٧١ :
واعلم أن هذا تكلف
(١) منهم لتفسير القرآن بما تقدم ذكره من حكاية قول (٢) الفلاسفة بالعقل الأول
الصفحه ٣٨٠ : من فنون العلم المتعارفة عند (١) جميع المسلمين :
الفن الأول : التوحيد (٢) والعدل ؛ فإن مبناهما عند
الصفحه ٥٢٤ : ............. ٨١
(أَطِيعُوا اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)
النساء : ٥٩
الصفحه ٥٣٢ :
(وَضَرَبَ لَنا
مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (٧٨) قُلْ
الصفحه ٣٠٥ :
لإقامة الحجة في
رقابهم ، وقطع عللهم ؛ لما قد علم سبحانه بما (١) سيكون من أمة محمد
الصفحه ٤٣٤ : في معنى ذلك.
أما الفصل الأول
وهو في ذكر ما استدل به ـ عليهالسلام ـ
من الأخبار الموافقة لمحكم
الصفحه ٣٦٥ : قاصد لخلق الامتحانات والمضار ، وخاص بها من
يشاء من عباده :
فالأولة (١) : قوله سبحانه
الصفحه ٣٨٦ : معلوما بالنص ، وذلك لأن كل
فريضة من فرائض النوع الأول نحو الصلاة والزكاة لا يصح قياسها ولا
الصفحه ١٢٥ :
ثم من بعدهم على
الجملة لمن بلغ درجة (١) السبق ، وجمع خصال الفضل من ولد الحسن والحسين خاصة ،
وأنهم
الصفحه ١٦٤ : الكتاب ، ثم تنزل تلك النازلة في عصر آخر من الأئمة لا يمكنه من إنفاذ
الحكم فيها [مثل] (٩) ما أمكن الأول
الصفحه ٣٠٦ : لا يمكنه من إنفاذ الحكم فيها ما أمكن الأول
فيكون بذلك عند الله معذورا.
وقال : فالواجب
على الرعية
الصفحه ٣١٥ : .
(٤) ـ نخ (ج) :
فخالفوا.
(٥) ـ زيادة من نخ (أ
، ج).
(٦) ـ زيادة من نخ (أ
، ب).
(٧) ـ نخ (ج) : أولى.
الصفحه ١٢٤ : على
عشرة فصول :
الأول : في حكاية
جملة [من (٢)] مذهب العترة في ذلك ، ومذهب المعتزلة.
والثاني : في
الصفحه ١٤١ : ] (٢) بكتابه الذي يقول فيه : (من أسامة بن زيد [مولى رسول الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ (٣)] إلى أبي بكر بن