الصفحه ١٧٥ : جهاد (٢) معاوية.
فبأي هؤلاء يقتدي
المقتدي؟ وأين فضل الصحابة من فضل القرابة؟ وما المانع من أن يكون
الصفحه ٤٦٦ : ما تأهل (٣) له عمر ، ولو لم يتقلده عمر ما طمع(٤) فيه عثمان ، ولو لا تقلده عثمان لم يطمع فيه معاوية
الصفحه ٤٤٢ : الاحتجاج به للعترة أولى لأن قوله : ((من قريش))
يدل على بعض منهم دون كلهم ؛ لكون (من) للتبعيض ، ولبيان الجنس
الصفحه ٣٥٨ : آللهُ خَيْرٌ أَمَّا
يُشْرِكُونَ (٥٩) أَمَّنْ خَلَقَ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ
الصفحه ١٠٣ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ، وطاعة أولي الأمر من القائمين مقام رسوله (١) ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ ، وأمر بالرد إليهم
الصفحه ١٣٢ :
وقوله سبحانه : (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ
مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ
الصفحه ٥٢٦ :
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي
الصفحه ٥٣٦ : ))..................................................................... ٣٧٢
((ألست أولى بكم من أنفسكم؟))............................................. ٤٣٥
((أما بعد فأعظم
الصفحه ١٣١ : ] ، ودلالتها فيما تضمنته من وجوب طاعة
أولي الأمر من المؤمنين على المؤمنين ، ووجوب الطاعة فرع على وجوب معرفة
الصفحه ٤٨٨ : أولي الأمر من كل فرقة ؛ لما فيه
من الإغراء بالاختلاف واتباع الأقوال المتعارضة.
وأما
السنة : فقول
الصفحه ٢٥٦ :
والسنة ، والرد لكل مختلف فيه إلى أولي الأمر من أهلهما ، وفي ترك المعارضة
والمكابرة ، والتعاطي والتجاوز
الصفحه ٤٢٣ : ،
ولصارت العوام أولى بالإمامة من آل نبيهم ، ولنقضوا قول ربهم ، ولما كان لقوله (٢) : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ
هادٍ
الصفحه ٥٤١ : لقي الله عزوجل
بعمل سبعين نبيا ثم لم يلقه بولاية أولي الأمر من أهل بيتي ما قبل الله منه صرفا
ولا عدلا
الصفحه ٤٣٥ : ـ : ((ألست أولى بكم من أنفسكم؟)) قالوا : بلى يا رسول
الله ، قال : ((فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من
الصفحه ١٤٠ :
بعض فليس فيما
احتجوا به من ذكرهم للشورى ما يدل على أن بعض فرق الأمة أولى بذلك من غيره ، من