الصفحه ٨٧ :
بالقبول ، ولا يجحده أحد ممن يعوّل عليه من علماء الإسلام ، بل هم بين عامل به ،
ومتأوّل له.
وقال النجري
الصفحه ١٢٢ : الحذر من طاعة (٢) ساداتكم وكبرائكم الذين تكبروا عن حسبهم ، وترفعوا فوق
نسبهم).
وتعريضه لمن لم
يحكّم
الصفحه ١٥٣ : ، المخصوصون بتسديده ، في كل حكم حكموا به ، وقياس
في شيء من الأحكام قاسوا به ، حجة الله الكبرى ، ونعمته العظمى
الصفحه ١٥٤ :
بها
فحكمه عندهم في
الضلال (١) كحكم من شاق الله ورسوله ، واتبع غير سبيل المؤمنين ، وقطع
ما أمر
الصفحه ١٩٤ :
، وهم معروفون به ـ ؛ فقال ـ عليهالسلام ـ في كتاب الكفر والإيمان : (ثم انصدعت من هذه الملة طائفة
تحلت
الصفحه ٢٧٣ : بالسؤال عنه ؛ يكون عبثا ، وتعاطيا ، وغلوا في
الدين بغير الحق.
وطريق النجاة من
هذه المغالط في معرفة كونها
الصفحه ٢٧٧ :
كون الباري سبحانه
حكيما وسميعا وبصيرا فيما لم يزل ، وأنه ما من دليل يصح أن يستدل به على بطلان
ثبوت
الصفحه ٢٨٢ : الموثوق بصحته : (من وصفه فقد حده ، ومن حده
فقد عده ، ومن عده فقد أبطل أزله).
وقال : (وكمال
الإخلاص له
الصفحه ٢٨٣ :
كالأجسام ، وجاز
في الله سبحانه لما لم يكن جنسا لشيء ولا نوعا من جنس ، أن يقال : إنه سبحانه شيء
لا
الصفحه ٣١١ : : (فَسْئَلُوا]) (٤) أَهْلَ الذِّكْرِ ، [قال] (٥) : هم العلماء من آل الرسول ـ عليهمالسلام ـ.
وفي معنى قول الله
الصفحه ٣٢٦ : ).
وقوله : (من وصفه
فقد حدّه ، ومن حدّه فقد عدّه ، ومن عده فقد أبطل أزله).
وقوله : (ليس
لذاته تكييف ، ولا
الصفحه ٣٣١ : الله تبارك وتعالى لهذا
كله درك واحد محيط بما ظهر وبطن ، وبما بعد وقرب ، وهو درك علمه الذي لا يفوته من
الصفحه ٤٠٣ :
عند الضرورة إليها
، ولا في كون العمل (١) بالأحوط هو الأفضل عند عدم الضرورة ؛ فأما من تتبع الرخص
الصفحه ٤٣٧ :
يوم القيامة ولا
يزكيهم ولهم عذاب أليم)).
وقال : ((إني تارك
فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي
الصفحه ٤٦٢ : الله ـ صلّى الله عليه وعليهم ـ وورثة
علمه ، وصفوته (٢) من خلقه ؛ فينتج العجب الذي ذكرنا أنه لا فضل إلا