الصفحه ١٧٢ : الإمام من أصحاب المؤيد بالله
، قال الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة ـ عليهالسلام
ـ : بلغ في علم
الصفحه ٢٠٣ : ومعرفة كون (٥) محكمه أصلا لتأويل ما عداه ، وكل مخالف لهم في ذلك من
علماء العامة فإنه مخالف للمحكم ومتعلق
الصفحه ٢٢٦ : : ((تفكروا
في المخلوق ولا تفكروا في الخالق)).
وقول (٦) أمير المؤمنين ـ عليهالسلام
ـ : ((من فكر في
الصنع
الصفحه ٢٢٧ : ء ، وأنها زائدة على الذات وليست
غيرها ، وأشباه ذلك.
ورابعها : تحريفهم لمعاني كثير من الألفاظ التي لا فرق
الصفحه ٢٤٩ : الدين فلأنه لم يرد بها تعبد ، ولا دل على صحتها من السمع دليل ، وكل مبتدع في
الدين ليس له أصل في الكتاب
الصفحه ٢٦٢ : [مثله (٣)] في الشاهد.
وموضع الغلاط من
هذا القياس في مشاركتهم بين القادر لا بقدرة والقادر بقدرة ، وبين
الصفحه ٢٧١ : على صحة أقوال شيوخهم في القسم
والقياسات والحدود ، فلذلك (٢) قاسوا ما لم يعقلوه منها في الصحة على ما
الصفحه ٢٨١ :
: ((تفكروا في المخلوق ولا تفكروا في الخالق)).
وقول أمير المؤمنين ـ عليهالسلام
ـ : (من تفكر في الصنع وحد
الصفحه ٢٩٨ : : (أَمْ يَحْسُدُونَ
النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ
الْكِتابَ
الصفحه ٣٢١ : ] (١)
لقد مال الأنام
معا علينا
كأن خروجنا من
خلف ردم
وقوله :
أرى الناس من
الصفحه ٣٥٠ : أنه لا مثل له من خلقه).
والضرب الثالث : هو كل صفة تذكر والمراد بها الذات لا الصفة ، مثاله : قسم من
الصفحه ٣٦٦ : (٣) من يصبر عليه من الله سبحانه ثوابا ، كما لا يستحقه من
ألقى بنفسه إلى التهلكة ، ونحو ذلك ، وكما لا
الصفحه ٣٧٣ : المحن إلى الله سبحانه ، وأبطل
القول بالعمر الطبيعي.
وأما أقوال الأئمة ـ عليهمالسلام
ـ : فلم أذكر من
الصفحه ٤٤٥ :
[وكلما لا يجوز
خلافه (١)] فهو حجة.
[الجواب على من
قال : لا يصح إجماع العترة فيما يرجع إليهم
الصفحه ٤٨٠ : الديلم سنة ثلاثين وأربعمائة ، وكان من أعلام الأئمة وشموس الأمة ودعا إلى
الله في الديلم ، ثم خرج إلى أرض