الصفحه ٣٥٧ :
فيه من المنافع] (١) ........... [هنا بياض في جميع النسخ الموجودة] ومكتوب
فيها هكذا في الأم ..
[ذكر
الصفحه ٣٧٠ :
من قال : مطرنا
بنوء كذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب (١))).
فانظر كيف سمى
إضافة المطر إلى الأنوا
الصفحه ٣٧٤ : ـ عليهالسلام ـ : فسبحان من ابتدع البرايا فأحارها ، وأنشأها فأمارها ،
وشيأها فأصارها لا من شيء [كان] (١) قبلها
الصفحه ٣٧٦ :
أن [من] (١) رحمة الله بنا ، وحسن معونته لنا على أنفسنا ، أن جعلنا (٢) نسقم ونتغير ونبتلى.
وكذلك
الصفحه ٣٩٤ : : قد تسمى
عالما وليس به .. إلى قوله : فإن نزلت به إحدى المبهمات (١) هيأ لها حشوا رثا من رأيه.
وقوله
الصفحه ٣٩٧ : منهم ولا تخطئة أتباع كل إمام منهم في عصره.
فأما معارضة
الإمام الآخر بقول من قبله فذلك مما لا يجوز
الصفحه ٣٩٩ : تنسب إليه مع سعة علمه ، وشرف قدره :
منها : تخطئته
لإمام حق في مسألة نظرية حادثة من غير تأمل لمعانيها
الصفحه ٤٣٨ :
أهل بيتي من الأرض
أتى أهل الأرض ما يوعدون [وإذا زالت النجوم من السماء أتى أهل السماء ما يوعدون
الصفحه ٤٤٩ :
عليّ الحوض)).
قال ـ عليهالسلام ـ : وهذا كما ترون أمر للكافة بالاتباع ، وردّ على من ادعا
من
الصفحه ٤٧٥ :
الذي منه قوله : (وإن
أعش فمدرك ثأري ، داعيا إلى الله سبحانه على (١) سبيل الرشاد أنا ومن اتبعني
الصفحه ٤٩٧ : في فضل العالم على من هو دونه في العلم.
وأما قولك : إن
لفظة الاعتزال ما وردت في الكتاب والسنة إلا
الصفحه ٥٠٤ :
الله عليه وآله ـ :
((فاطمة بضعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها)) وقال
الصفحه ٥١٢ :
من لم يكن
مستمسكا بهم هلك
ليسوا كمن
أسلافهم لهم شرك
وخائني
الصفحه ٥٢٩ :
(كُلُّ مَنْ عَلَيْها
فانٍ (٢٦) وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ
وَالْإِكْرامِ (٢٧)) الرحمن
الصفحه ٣٨ :
العدم صورة ثابتة
فيما لم يزل قبل وجوده ، وهو محال ، ولأن من المعلومات ما لا صورة له نحو الباري